而比起这为国育贤的贡献来,王阳明更超越历史的,却是他闪光的教育理念。即使抛却那些深邃的理论,只听他下面五句犀利的吐槽,哪怕放在今天中国孩子身上,依然有着指路般的意义。

黄权字公衡,巴西阆中人也。少为郡吏,州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议,宜迎先主,使伐张鲁。权谏曰:“左将军有骁名,今请到,欲以部曲遇之,则不满其心,欲以宾客礼待,则一国不容二君。若客有泰山之安,则主有累卵之危。可但闭境,以待河清。”璋不听,竟遣使迎先主,出权为广汉长。及先主袭取益州,将帅分下郡县,郡县望风景附,权闭城坚守,须刘璋稽服,乃诣降先主。先主假权偏将军。

原标题:愚蠢的仁义:宋襄公为什么会被列为“春秋五霸”之一?

555000.cnm公海船,“吐槽”1:彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见

不过,刘璋并没有采纳黄权的建议,派人前往荆州邀请刘备入蜀,并将黄权调出成都担任广汉县长。不久后,益州争夺战开始。刘备部下的将帅们向各郡县发动进攻。各郡县见大势所趋,就像影子一样归顺刘备。只有黄权闭门坚守,坚决不降。直到刘璋稽首投降,黄权才向刘备投降,被刘备任命为代理偏将军之职。

其次,宋襄公“蠢猪式的仁义”算是“礼崩乐坏”的春秋时代的罕见现象,非常符合唯道德论的竖儒们的胃口。《史记》作者司马迁就是一个重视个人道德胜过天下福祉的人,自然要高抬宋襄公。

明朝正德十三年(1518),身为南赣巡抚的王阳明,平定了当地曾荼毒惨重的叛乱。亲见当地贫困落后的王阳明,决心大力发展教育。还特意撰写了文告,颁布给南赣各地。在这部关于当地儿童教育计划的文告里,长期痛心明朝教育乱象的王阳明,也终于发出了一声怒斥:“彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见”——大明朝的教育问题有多大?孩子们竟把学校看做监狱,把老师看成仇人了?

请刘备进入益州,原本是益州别驾张松对刘璋出的主意。表面上是利用刘备的力量协助刘璋对付汉中的张鲁,实际上却是想借助刘备来推翻刘璋在益州的统治。张松的这个建议一经提出,就遭到了不少益州官吏的强烈反对,黄权便是其中之一。只可惜刘璋糊涂透顶,不听黄权等人的劝阻,引狼入室,最终导致了益州的易主。

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原标题:教师节:王阳明的三句吐槽,从此改变了多少熊孩子

今天的三国成语故事见于《三国志•黄权传》,时间是在献帝建安十六年(公元211年),主人公名叫黄权。原文如下:

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为什么会有这毛病?明朝自开国以来,教育工作就以严厉刻板著称。外加科考越发注重读死书,所以学堂教学,也就各种急功近利,学生稍有不同的个人见解,立刻会遭到严厉呵斥。圣贤书里的品德道理?老师们也是毫不重视,就要学生死记硬背。

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齐桓公、晋文公、楚庄王几乎是毫无争议的春秋霸主,秦穆公虽然没有称霸天下,但也称霸西戎。但很多人奇怪的是,实行愚蠢的仁义、最终一事无成的宋襄公为什么也被列为“春秋五霸”之一呢?

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众所周知,春秋时代政治人物的代表便是“春秋五霸”。不过“春秋五霸”的人选存在多种说法,其中《史记索隐》的说法(齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公)流传最广。

于是,在倡导自由与独立思考学风的王阳明教育思想里,首先就是一条理念:“今教童子,唯当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”。在他“中心喜悦”的方式里,有各种关于道德培养和行为规范的儿歌游戏,然后以潜移默化的方式,告诉孩子们最基本的道德规范。十六世纪那些心学出身的名臣们,都是在这种快乐中成长起来,在心头搭起坚定的人生观。

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在司马迁的影响下,后世大批学者都对宋襄公的“愚蠢仁义”给予了高度评价。于是在成书于唐朝的《史记索隐》中正式将宋襄公列为“春秋五霸”之一。返回搜狐,查看更多

以王阳明的叹息说,当时明朝的老师们“鞭挞绳缚,若待拘囚”,恨不能把学生们当囚徒,打着吓唬着教他们读书。结果呢?学生们反而想方设法欺骗老师,逮住机会就游玩嬉闹,越发“偷薄庸劣”。所谓的“熊孩子”,就这么自然而然养成了。

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首先,宋襄公确实也召集天下诸侯举行会盟并在鹿地之会上被推举为诸侯之首。虽然宋襄公在鹿地之会上被推举为“霸主”是宋国狐假虎威和齐楚博弈的结果,但名义上宋襄公算是当过霸主。

但在王阳明看来,这就是揠苗助长的悲剧。教育,首先应是根据孩子们的资质,循序渐进的过程。首先孩子们应该“精气日足,筋力日强,聪明日开”。孩子们的成长,先要确保身体的健康,然后是体力的强壮,继而才是学业的精进。一切为了短期学习,摧毁孩子们健康发展的行为,都应该被唾弃!

(灿烂海滩原创作品,严禁转载)

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如果说上面一句吐槽,王阳明还是感慨明朝当时的教育方法太坑,那么这一句,他就痛心更坑的事:学生们道德观的崩塌。

刘备占领益州后,对于黄权这位当年一眼识破自己真实意图的县长非常重视,将其任命为代理偏将军。从此,黄权的才能而已得到了极大的发挥。在汉中之战期间,黄权为刘备出谋划策,立下奇功。故此,《三国志•黄权传》中说:“然卒破杜濩、朴胡,杀夏侯渊,据汉中,皆(黄)权本谋也。”

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比起上面两句感慨时弊的吐槽来,王阳明的这一句,在任何时代,都是给所有急功近利的家长们,一盆彻骨的冷水:一支小萌芽,如果突然泼上一盆水,那也是十有八九活不了。教育孩子,更是这个道理。

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明朝开国,建立起了完备的科举制度,所有的课堂教育,都是在为科场登第忙活。于是老师授课,就是逮住考试范围,每天填鸭一般叫学生死记硬背,也就是“记诵词章之习“。别说是独立思考的精神,就连四书五经里最起码的“人伦“,也就是读书该有的道德教育,竟也是蜻蜓带水。那些饱读诗书的大才子们,有的根本不懂典籍里的真正意义,有的更是只为科考,半点道德不讲,也就是”先王之教亡“。

原标题:此人一眼识破刘备图谋,可惜意见不被采纳,后来反倒获刘备赏识

吐槽3:若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便浸坏了他。

参考书籍:《三国志》返回搜狐,查看更多

也同样在这般严谨里,科考的功利目标,也被抛到九霄云外。在他眼里的“小萌芽”们,每个人除了四书五经,也要根据自身情况,接受天文算学甚至武学等学业。于是,仅仅是王阳明去世后不久。明朝的士大夫阶层里,就有了惊艳的现象:越来越多的心学子弟们科场登第,他们不止拥有强大的学问,更有干练务实的理念,诸如文武双全的唐顺之,诸如完全地理学与数学突破的大明状元罗洪先,甚至拼杀在抗倭前线的谭纶。他们都是从这样快乐的教育里,找到了志气方向,然后以一生的坚持,完成对国家的报效。

本文要介绍的三国成语,便是这段记载中所提到的“望风景附”,意为听见或望见对方,就像影子一样归顺,比喻正义之师受到百姓拥护。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

这个感慨,也更是王阳明宦海浮沉里,多少亲历得出的结论。特别是明朝正德年间时,在刘瑾专权的年代里,那些饱读圣贤书的士大夫们,竟是毫无压力卖身投靠,还有人满嘴仁义道德,做起蝇营狗苟的勾当,各个毫不手软。大家都在感叹世风日下,但王阳明却坚信,他们没道德,首先是教育出了问题——教育要先讲德育。

这段记载的大意是:黄权,字公衡,益州巴西郡阆中县人。少年时在巴西郡当过郡吏,后来被益州牧刘璋任命为主簿一职。当时,别驾张松建议刘璋迎接刘备进入益州,让刘备征讨张鲁。黄权劝谏道:“左将军刘备素有骁勇善战的名声。现在将他请来,如果以部下的态度来对待他,他一定不会满足;如果以贵宾的礼节来对待他,则一个国家又容不下两个君主。如果客人安如泰山,主人就会危如累卵。只可闭关自守,等待天下太平,不能将刘备请进益州。”

“吐槽”2:古之教者,教以人伦,后世记诵词章之习起,而先王之教亡。

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曾经在王阳明生前,那些充满希望的“小萌芽”们,终于在王阳明身后,成为支撑大明中兴的栋梁。这辉煌业界,成就了王阳明大儒的身份,更见证了这位智者,一生以教育兴国的心血

作者:我方团队张嵚

这字字句句,凝结着育才成才智慧的话语,已被历史验证,并超越历史。至今,有着实实在在的生活意义。

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在王阳明的著作里,十五至十六世纪之交的明王朝,也是教育十分急功近利的年代。特别是十五世纪下半叶,大明王朝的科场上,简直神童迭出,诸如杨廷和邱浚等明朝名臣们,无不是弱冠年纪,就以高分科场登第。这风光的景象,当然也就成了考生家长们的强心针。很多学生为了科场登第,不顾健康疯狂啃书。县学府学等学府,眼睛更只盯着几个学习尖子,拼尽全力的培养,就盼着出个状元探花扬名。教育质量?谁还管?

而且千万别以为,王阳明的这种理论,是希望孩子们野蛮生长。相反,他比明代任何一位教育家,都注重教育的条理规划。他的学堂里,每天都有“日课表”,当天的五节课,包括了“讲德”“讲书”“诗歌”等各个环节,孩子们也要按照班组轮流歌诗。所有的课程安排,都是按照孩子们的心情变化与学业进展,一步步的调整。这特殊的课堂,被当时多少老夫子斥做离经叛道。可是又有谁,做到了这般严谨?

在一生的纵横捭阖里,这位大儒最主要的精力,都投入到讲学事业。从流放贵州龙场的艰难岁月,到天泉论道的荣耀时刻。他倔强的身影,总是牢牢扎在讲台上。一生呕心沥血,培养出诸多英才,这才撑起了强大的阳明心学,并从此薪火相传。

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这位历史爱好者们津津乐道的“明朝一哥”,配享孔庙的一代大儒,一生就是传奇不断:为官造福一方,为将平乱建功,亲手开创的“阳明心学”,更是火遍东亚五百年。但能与这些传奇相媲美的,还有他另一个无可争议的身份:中国古代顶级教育家。

参考资料:《明史》、《传习录》、《王文成公全书》返回搜狐,查看更多

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每年教师节,一位常惹来火热怀念的教育家,正是明朝大儒王阳明。

这种教育环境,叫孩子们把老师学校,当做仇人监狱,岂不是是倒逼着孩子们学坏?这样的孩子长大了,就算科场登第,人格也早已扭曲。那该怎么办?同样是王阳明的文告里,也是一语中的:孩子们的性格成长,就像草木萌芽,首先要有阳光雨露般的成长环境。所以就要“今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦”,开开心心的学习,才有育人成才。

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