帝太康元年,太康携带家眷、亲信外出狩猎数月不归。他在洛水南岸打猎时,东夷部族中的有穷氏首领羿(也就是后羿,“后”是指国君,羿才是他的名字)打听到夏朝都城内守备空虚,而且太康无视民生疾苦,早就已经失去民心,民怨沸腾。于是羿就乘机起兵,夺取了夏朝的都城,并派兵据守黄河岸边,阻止太康回国。太康丢了国家,只能到处流亡,之后流落到戈地(今河南省太康县)。

笔者以为,考察“太行山”身世,应该明确的,是以下三个问题。

原标题:李世民刀下留情救下一名囚犯 囚犯为他灭了四个国家

历史的发展往往不会依从人们的美好意愿的。

关于“太行山”,早期文献可见于《山海经》、《左传》、《列子》、《史记》、《河图·括地象》、《博物志》等。其中尤以《山海经》(成书于战国时期,其资料形成可推溯至禹夏时代)为最。汉代《河图·括地象》说“太行,天下之脊。”东晋《博物志》曰“太行山,北不知山所限极!”宋《感山赋》叹“上正枢星,下开冀方……巍乎甚尊,其名太行!”明《潜确类书》言太行山“为畿辅之重镇。”清《一统志》赞其是“中原巨镇、中州望镇。”……可以说,“太行”一词,已经超出了一般意义上的“地理坐标”,成为华夏民族的一个文化符号。

唐朝建立初期,群雄并起,到处都是割据政权。其中,雄踞于四川、江西、湖北、湖南、广西以及交趾(今越南河内)的南梁政权,拥有精兵40万,势力最为雄厚。南梁政权由萧铣所创建。

第三首说:“陶唐氏的帝尧,曾经据有冀州而统有天下四方。现在却废弃他的治道,搞乱他所建立的法度,所以招致了灭亡!”

今天的多音字,都是不同历史时期音变造成的。在上古时期,“行”的读音就是《说文解字》中的“户庚切”。拟音“ga:ng/ga:ngs/gra:ng/
gra:ngs”。其中的后鼻缀音“ng”可能是上古汉语存在“变格”之故。笔者怀疑晋语中的“圪字头”大部分与上古汉语“变格”有关,或当于东南地区吴越方言地名中的“句字头”。若将“ng/ngs”去掉,就是“gra”。

但是,当国家遇到困难的时候,李靖还是会勇敢地站出来。

重视民众,认识到民众的力量,所以说愚夫愚妇都能胜过自己,“愚夫愚妇”在这里并没有贬损的意思,而是说客观情况,就是说还没有受到教化的民众。认识到民众的力量后,应当时时体察民心民意,这样才不致招来民怨,这就是:敬民。

其实,此二者均不是追溯“太行山”身世之关键。所谓“大形山、五行山、女娲山、母山、皇母山、王母山、秦垌”,实为不同历史时期不同文化背景下对“太行山”的“另称”。譬如“龙首山”,又名“大顶山”;“恒山”,曾名“常山”。这些名号,均为后起,与山体最早冠名的原由是无涉的。至于“hang”与“xing”,均不是“行”之上古确音。

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文:鹿鸣

在《山海经》中,“中条山”是一分为二的。其西段,即从永济市韩阳镇到夏县军家岭一段,正是《山海经·中山经》所记:“中山经薄山之首,曰甘枣之山。共水出焉,而西流注于河……又东二十里,曰历儿之山……又东十五里,曰渠猪之山……又东三十五里,曰葱聋之山……”。这段山体走向大致为“西——东”向,几乎与黄河平行。在《山海经》中,这一列山的总长度出现了两个数字。按照山与山之间距离累加的方法,得出的数字是937里。但在“中次首经”的总述中,却言“凡薄山之首,自甘枣之山至于鼓镫之山,凡十五山,六千六百七十里。”这就存在两种可能,一是原文存在错简或漏简,二是在整理和传抄过程中出现错讹。因与本文关系不大,不作专述。

经过两个多月的浴血奋战,李靖率领唐军消灭了吐谷浑主力,终于将吐谷浑从地图上抹去了。

惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡。——《尚书.五子之歌》

“hang4”:树行子。

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第二首歌中说:

其二,“太行”之“行”,上古读音究竟是什么?

东突厥是生活在北方沙漠地带的游牧民族,经常南下侵扰中原民众,一度打到唐朝都城长安附近,逼迫刚刚即位的李世民签订“渭水之盟”,严重威胁到大唐王朝的稳定。

夏朝时期,生产力还非常低下,我们的先民时时面临着生存的困境。农业还处在原始粗放的阶段,受自然环境制约非常大,土地垦殖的技术还很落后,农业的收成不足以保障人群生存的需要,所以在农业之外,还需要有其他形式来保障生存。先民的生活状态是且耕且牧的,就是说一边从事农业生产,一边从事畜牧,当粮食不足以养活日益增长的人口时,就需要通过打猎畜牧来补充物资。农业生产要求的是定居一地,精耕细作,而畜牧则要求随时迁徙,不可能安居一方,流动性很大。所以且耕且牧是夏朝早期迁都的原因之一。迁都的目的是为了找到既能满足农业生产,又能兼顾畜牧,自然条件优越的地方来生活、发展。

555000.cnm公海船,最初的“太行”

当年12月,李世民命李靖为西海道行军大总管,率领侯君集等人西征。这时候,正是寒冬季节,李靖像当年征伐东突厥一样,踏着冰雪,奋力前行。次年4月,唐军在库山(在今青海天峻)与吐谷浑交战,将其击败。李靖继续追击吐谷浑,一直打到吐谷浑西陲且末(今新疆且末),不给他们留下苟延残喘的机会。

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其一,最初的“太行山”到底在哪里?

李孝恭采纳了李靖的意见,一边出奇兵断绝敌人的粮道,一边引诱敌人主力出战,将其击败。随即,唐军直取丹阳,辅公祏仓皇逃走,还是被唐军抓获。此战后,李渊对李靖的军事才能佩服得五体投地,说:“李靖是萧铣、辅公祏膏肓,古之名将韩、白、卫、霍,岂能及也!”意思是,古代名将韩信、白起、卫青、霍去病都赶不到李靖。

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太行山是中国最著名的山脉之一。位于山西省与华北平原之间,纵跨北京、河北、山西、河南4省、市,山脉北起北京市西山,向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山,西接山西高原,东临华北平原。它既是中国地理的第三级阶梯和第二级阶梯的分界线,也是中国半湿润与半干旱区的分界线,同时还是华北平原和黄土高原的分界线。

除了上面说的他个人生活腐败,无视民生之外,其实,还有一个重要的原因就在于:从启时期就开始的夏王国与四方部族方国的尖锐矛盾始终没有得到化解,四方部族并未心悦诚服地接受夏王国的宗主地位,而武观之乱则大大削弱了夏王国自身的军事力量,同时影响了夏王室宗族内部的团结,使得宗室大臣中没有人愿意站出来为经历生死危机后的夏王室竭心尽力,辅佐劝谏太康。

而在郦道元的《水经注·河水》中:“(永乐涧水)水北出于薄山,南流迳河北县故城西,故魏国也。”郦氏所言之原文是“太史公《封禅书》称华山以西,名山七,薄山其一焉。薄山,即襄山也。徐广曰:蒲坂县有襄山。《山海经》曰:蒲山之首,曰甘棘之山,共水出焉,而西流注于河。东则渠猪之山,渠猪之水出焉,而南流注于河。”——其中的“共水出焉,而西流注于河”、“渠猪之水出焉,而南流注于河”,说明“甘棘之山”与“渠猪之山”只能在黄河大拐角的东北部——即今天山西省永济至芮城一带,才能“西流注于河”、“南流注于河”。

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“xing2”:行走,行程,行销,行商,行不行。

敬请期待《国史纵横》下一期。

“hang2”:行列,排行,行业。

李靖又建奇功。李世民非常高兴,说:“昔李陵提步卒五千,不免身降匈奴,尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭,克复定襄,威振北狄,古今所未有,足报往年渭水之役。”在李世民看来,李靖率3000精兵攻灭东突厥的功绩,远远超过汉朝名将李陵——更何况李陵还吃过败仗,被敌人俘虏过呢。同时,还报了自己当初被迫签订“渭水之盟”的大仇。

第四首说:“我们英明睿智的祖父大禹,是领导天下所有部族方国的君王。他建立了典章和法度,传给他的后代子孙。征赋和计量平均,王家府库丰殷。现在废弃了他的传统,就快要使宗室倾覆而断绝对先人的祭祀!”

若是,所谓“太行”、“太华”,都为音译记音性质。从其古音所读,均可训为“大夏(tha
-gra)”之异写。

李靖在夔州站稳脚跟后,就组织人力和物力大造舟舰,组织士卒练习水战,准备收拾萧铣。621年9月,李孝恭、李靖兵分四路,顺流而下,一齐杀向南梁都城江陵。由于萧铣没有防备,被唐军杀得措手不及,连连失败。江陵被唐军围得水泄不通。

从尧到舜到禹,一直都存在一个很好的关于治道的传统,这个传统按照我们之前舜系列和禹系列的描述就是重德治,重民生的传统。遗弃传统招致灭亡,就是说放弃德治、不恤民生会招致灭国亡家。

读《山海经》,尤其是《山经》部分,会发现一个奇怪的现象,那就是凡是族群名、动物名以及山水地名,便不知所云。说明这些名称与我们现在使用的汉语之间有一个断层,这个断层就是“夏”与“商”的断层,包括语言在内的文化断层。也就是说,“夏”所使用的语言(可能包括文字),并非商代以后一直袭用的汉语。“商革夏命”,是一次包括语言在内的彻底的革命。而周灭商代有天下,其文化是有继承的,尤其是对语言和文字的继承。这也是今天人们对甲骨文尚能部分释读,而对零星发现的夏代文字却无法释读的关键所在。这从另一个侧面也告诉人们,《山海经》中的《山经》部分,很可能是一部翻译作品。其大部分内容是意译,而涉及到动物名称、山水地名则采用音译(这也是后世译著通常采用的方法)。所以,散落于《山海经·山经》中的“钱来之山”、“皋涂之山”、“鸟危之水”、“祁夷之水”等等,其中的“钱来”、“
皋涂”、“鸟危”、“祁夷”仅仅是“记音”词汇,后世诸儒以汉语意境寻解其义,是为徒劳之举。

629年,东突厥发生内乱,人心离散。“趁你病,要你命!”李世民接受了代州都督张公瑾的建议,决定趁此机会将东突厥消灭。他命令李靖为主帅,统率10多万人马分道进攻东突厥。

好了,回顾正题。我们来谈谈太康。

“heng2”:道行

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启去世后,他的长子姒太康继位。太康是夏朝的第三位君王。

在上古时期,“夏”字读音为“gra”,“华”之读音为“gwra”。“华”即是“夏”,故曰“华夏”。周王室族源与“禹夏”相同,同源于“西羌”。所以西周时期将分封中原的诸侯(大多为王室成员)称为“诸华”或“诸夏”。

责任编辑:

太康继位后,迁都于斟鄩(今河南洛阳偃师二里头遗址)。为什么迁都,历来说法不一。上一期说到启在位时迁都。这是一个值得思考的问题。

最早见于史籍的“中条山”,是为唐代司马贞的“大河径中条(山)之西,自中条(山)以东,连汾、晋之险嶝,谓之岭厄。”

在平定了中原割据势力后,李渊、李世民父子还来不及喘息,东突厥就打上门来了。

这件事情,除了《尚书》、《史记》之外,《左传.襄公四年》也有详细记载。

根据《山海经·北次三经》,我们知道最早的“太行山”,就是今天中条山东段(运城市盐湖区与平陆县之间的山地以东部分)的起始部分。而在《山海经·五藏山经》资料形成的年代里,这里正是“大夏”部族联盟的中心所在。《左传》昭元年:“子产曰:昔高辛氏有二子……,季曰实沈,……迁实沈于大夏,主参,唐人是因,以服事夏商。……及成王灭唐,而封大叔焉,故参为晋星。”《左传》定四年叙述分封唐叔事:“命以《唐诰》,而封于夏虚,启以夏政,疆以戎索”杜注:夏虚,大夏,今太原晋阳也,此处故夏虚也称大夏之虚。《括地志》“夏后别封(尧裔子)刘累之孙于大夏之墟为唐侯。”《史记·秦始皇本纪》“禹凿龙门,通大夏。”这是禹治水时所到之地域,可能即于此留下重大影响。而后世托名伊尹的《商书·四方献令》“正北空同(khotan,于阗、和田)、大夏(thagra)、莎车、姑他(乌丸)、旦略(儋褴)、豹胡(薄姑)、代翟(代戎)、匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙(秀容)、东胡,请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”其中的“空同”,可直译为“kho-tun”,“tun”即汉语之“屯(村落,聚居地)”,“t”变为“d”,即“伦敦”之“敦”,“波斯顿”之“顿”。元音“u”低化为“a”,即“khotan”,也就是汉代以后西域之“和田”、“于阗”。而《四方献令》中,从商王朝北境,由南向北,依次序列的臣服邦国,最先述及的就是“空同”、“大夏”,亦说明在商代初期,黄河以北的晋南地区仍是“虞氏”和“大夏”的聚居之地。

对于一般人来说,一生建立上述功业中的任何一件,就足以夸一辈子了。但问题是,李靖不是普通人啊。

太康自小跟着父亲启享乐,即位后生活腐败,只顾游猎,不理政事,完全抛弃了大禹时期的勤俭治家和辛劳治国的传统。传统史观中,太康是中国历史上的第一位昏君。
史书记载: 太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰。——《尚书.五子之歌》
这是说:太康身居王位却不理政事,因为放纵享乐而丧失德行,民众都开始怀有二心。

(《山海经》中的“太行之山”)

635年,吐谷浑大举进犯凉州,李世民决定进行反击。派谁领军出征呢?李世民的第一选择当然是勇猛无敌、足智多谋的李靖,可李靖已经64岁高龄了,而且足疾还没痊愈,能领军出战吗?没想到李靖听到朝廷出战从消息,主动请缨作战,令李世民喜出望外。

上一期我们说到武观之乱是夏朝建立之初最深重的政治危机,那么,武观之乱后,究竟是谁继承了启的王位呢?

而“太”之古音,可拟为“tha:ds”。通“大”,通“泰”。

随着唐朝基业逐渐稳定,战事日少,李靖和一班将领过上了一段时间的安稳日子。他在朝廷里的地位越来越高,官至宰相。不过,李靖打算急流勇退。634年,李靖以足疾申请退休。李世民明白李靖的想法,感到很高兴,表扬他“能识达大体,深足可嘉”,对他优渥有加。

呜呼曷归?予怀之悲。万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚有忸怩。弗慎厥德,虽悔可追?——《尚书.五子之歌》
这里又一次谈到了“德”,有“德”才能凝聚民心,而背弃了“德”会导致民众仇视和背弃。

“行”,今天读音有四。

图:小石头返回搜狐,查看更多

文 / 宋旭

617年底,李渊、李世民父子攻陷了长安。

第五首说:“唉!(现在失国了)哪里才是我们的归宿啊?我的心情伤悲!民众百姓都仇恨我们,我们还有谁可以依靠?悲痛郁积在我心中,我神情惭愧。不谨慎地保持先祖大禹的德政,即使懊悔,难道还能补救吗?”

今天,从地图上看,《北次三经》之“太行之山”,就位于夏县西南不远处,而“夏县”正是夏王朝曾经的都城,即传说中的“禹都安邑”。相传夏启接帝位亦建都于此……桀又居之。

623年,杜伏威入朝。当杜伏威走后,辅公祏在别人的劝说下,起兵反叛唐朝,并在丹阳(今江苏南京)称帝,国号为宋。

背弃德政传统,不恤民生,不以德行安抚天下部族方国而导致失国,民众叛离。太康失国让夏王国的统治中断约40余年。这是多么惨痛的代价啊!

“太行”之音

隋朝末年,江南地区活跃着一支农民起义军队伍,首领为杜伏威、辅公祏。619年,杜伏威、辅公祏率部归附唐朝。

据今本《竹书纪年》记载:太康在继位后的第四年死于戈地。

从军家岭以东,山势陡然升高,并折向东北,便是《山海经·北山经·北次三经》之“北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山……又东北二百里,曰龙侯之山……又东北七十里,曰咸山……又东北二百里,曰天池之山……又东三百里,曰阳山……又东三百五十里,曰贲闻之山……又北百里,曰王屋之山……”。“王屋”之后诸山,折而向北,后世统称之为“八百里太行”。

当李世民打响虎牢关之役后,萧铣趁虚而入,进攻唐朝。李世民调集李靖前去夔州平定萧铣。由于唐朝主力部队已经被李世民带走,李靖便带着数骑赴任。他们途经金州(今陕西安康)时,遇到邓世洛率数万人屯居山谷间。李靖帮助庐江王李瑗打败了邓世洛,俘虏许多士兵,总算有了一支自己的军队。

民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?
——《尚书.五子之歌》

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我们就来看看《五子之歌》说了什么?对于今天的我们还有哪些启发意义。

说明今天的“中条山”,是唐代以后的叫法。

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我们伟大的先祖大禹曾经有明训:

原标题:“太行”之名,缘于“有夏之居”

630年正月,正是寒冷异常的冬天,朔风凛冽。李靖亲率3000精锐骑兵,冒险深入东突厥境内,直捣东突厥老巢。颉利可汗和将领们万万没想到唐军会突如其来地出现,惊慌失措,被打得落荒而逃。李靖率部穷追不舍,直至追到碛口(今内蒙二连浩特西南),将颉利可汗擒获,送回长安。至此,不可一世的东突厥永远消失了。

一、关于迁都

根据笔者多年的研究,《山海经》所记的“太行山”,应该就是今天中条山东段(运城市盐湖区与平陆县之间的山地以东)的起始部分。在《三家注史记·封禅书》中:“自华以西,名山七……薄山。薄山者,衰山也。《集解》:徐广曰:“蒲阪县有襄山,或字误也。”《索隐》:薄山者,襄山也。应劭云“在潼关北十馀里”。穆天子传云“自河首襄山”。郦元水经云“薄山统目与襄山不殊,在今芮城北,与中条山相连”。

【参考资料:《旧唐书》《新唐书》等】返回搜狐,查看更多

为什么太康轻易就失国了呢?

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囚犯不甘心自己一身本事、满腹经纶,竟然要横死街头!他鼓足勇气,大声对李渊、李世民疾呼:“你们从太原起兵,本为天下除暴乱。现在大事还没成就,就要因为私人恩怨斩杀壮士吗?”

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值得一提的是,郦氏原文并无“中条”一语。说明在郦道元的年代里,并无“中条山”一名。

李渊被这一番话打动了,李世民更是欣赏他的胆识和才华,向李渊求情。于是,这名叫李靖的囚犯保住了性命,从此在李世民部下效力。那时候,李世民显然不知道,李靖将会灭掉4个国家来报答自己的救命之恩。

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现代意义上的“太行山”,起于北京市西山,向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山,西接山西高原,东临华北平原。但从历史文献来看,这种提法是西周以后逐渐形成的。西周以前的“太行山”,应该就是《山海经》所记:“北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山”。

当年11月,萧铣被迫向唐军投降,押往长安被斩首,南梁就此覆灭。

所以,太康真正在位的时间不足一年,其他时间都在四处流亡。

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一天,李渊、李世民监斩一名囚犯。这名囚犯此前背叛了李渊,打算前往江都向隋炀帝告密,揭发李渊、李世民父子起兵一事。没想到兵荒马乱、道路堵塞,刚走到长安就被李渊、李世民追到。李渊下令将此人杀掉。

这就是历史有名的“太康失国”的故事。

其三,最早的“太行山”与其周围族群的关系。

当年,李渊指派李孝恭为帅,李靖为副帅,率部讨伐辅公祏。辅公祏也派军出击。双方在当涂(今安徽当涂)形成对峙。李孝恭想采取部将的建议,派军袭击辅公祏的老巢丹阳,一举击败敌人。李靖坚决反对。他详细分析了敌我力量,认为丹阳由重兵防守,不易攻破。不如集中兵力猛攻当涂敌军。

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近年来,考古发现,代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山南北。这与历史文献中“中条山以北有夏墟”,南面偏东一带为“有夏之居”不谋而合。上古时期,人们习惯以本部族族名或联盟名号命名所临山水、所居之地,所以后世迁徙到哪里,往往把最初的地名就带到哪里,因为这些“山名”、“水名”、“居地名”,本身就是他们的“族号”。

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至于“太行山”的身世及“太行”一名的由来,历代学者则很少涉及。有学者提出,追溯“太行山”由来,焦点有二:一是“正名”,太行山称谓繁多,常见的大约有“太行山、大形山、五行山、女娲山、母山、皇母山、王母山、秦垌”等几种,这些称谓得名原因和历史沿革状况是什么?二是“正音”,“太行”二字读音如何,是读“hang”,还是读“xing”?并借此将“太行山”之“太行”与中国传统文化中之“五行”挂钩。

二、太康失国

关于《山海经》的成书,一直以来,是一个谜团,其中牵涉到春秋时期的一桩公案。据《左传·昭公二十六年》记载,周景王二十年(公元前520年),景王因宠爱王子朝,想立他为太子。但尚未来得及册立,周景王便于同年四月十八日在荣锜氏那里去世。周景王死后,周悼王继位。王子朝攻击并杀害了周悼王,自立为王。五年后,晋国攻打王子朝而拥立周敬王。王子朝遂携周室典籍(应当还有包括大量的周王室青铜礼器)投奔楚国。另据《吕氏春秋·先识》记载:“夏太史终古见桀迷惑,载其图法奔商”、“商内史向挚见纣迷惑,载其图法奔周。”说明当时周王室图书馆收藏有夏、商时期的典册,其中就可能包括《山海经》所涉的原始资料。

训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。
——《尚书.五子之歌》

禹的家训中说:君王的五个行为可能导致国家灭亡:一、色荒,就是沉湎迷恋女色;二、禽荒、就是沉湎于游猎;三、喝酒无度,荒废政事;四、嗜好音乐,这里的音乐接近于后世所说的靡靡之音,让人意志消沉;五、穷奢极欲、大兴土木。
这五点恰恰是中国古代君王最容易犯的过失,历史上很多君王确实是因为有以上行为才导致亡国。

最早的“太行山”与其周围族群的关系

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需要说明的是,“山脉”、“山系”的概念是随着人类视野的不断扩大而逐渐形成的。在《山海经》的年代里,不可能有今天意义上的“山脉”、“山系”概念的。同时,以其生产力状况,也不可能在崇山峻岭之间,测定甲山到乙山的直线距离的。《山经》所载的里程数,极有可能是人们以步量的方式,沿着山间小径测出来的,其间的迂回曲折,盖不应以今天之直线距离而求之。所以,《山经》中所谓“又东××里”,并非直线距离。其直线距离实际上是一个“不确定数”,但一定大大小于《山经》所记里程数。根据日常经验,《山经》中所言之“一百里”,其直线距离不会超过40里。如山势险峻,地形复杂,这一数字还会缩小。所以,《山海经》中的“太行之山”,其幅员不会超过100华里。同时,根据山与山之间的距离,也可确定山势险峻程度——在人口稠密度相同的地区,两山之间距离较远的,说明地势险峻,步行绕道较多;距离较近的,说明山势平缓易行。上古时期,晋南一带是华夏腹地,人烟稠密,而《北次三经》之间的距离相对要比《中山经·薄山》诸山之间的距离要大,恰恰说明了其险峻程度远超西段,再向东延伸,就进入了壁立千仞的“八百里太行”了。

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那么之后的历史又是怎么发展的呢?难道,夏朝真的就此万劫不复了吗?

有缘于此,笔者认为,最初的“太行之山”,实为“大夏之山”。也就是“有夏所居之山”。返回搜狐,查看更多

太康的五个弟弟侍奉母亲跟随打猎,在洛水北岸苦苦等候太康回来,却始终没有能等到。五人都埋怨太康,他们每人都写了一首歌来述说大禹的家训,从而批评太康的失德。

这是一个悲剧性的人物。由于父亲之过报在子身,再加上他确实有行为放纵的弱点,所以背负了千古骂名。

“民可近,不可下”、“民为邦本,本固邦宁”这是流传千古的至理名言。表明了大禹重视民众,对民众心存敬畏的思想,论证了人民和国家安危的关系,可以说是儒家“民本”思想的最早源头。

太康是经历过武观之乱的,残酷的内斗差一点葬送了王朝的命运,那么,继位后的太康是不是能够从中吸取教育,励精图治,振兴大禹的事业呢?

原标题:国史纵横021丨惨痛的代价!

在这里,小编提供一种在小编看来比较可信的原因分析。

明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。关石和钧,王府则有。荒坠厥绪,覆宗绝祀!——《尚书.五子之歌》
大禹立国时建立了典章法度并作为传统一直流传子孙。而遗弃大禹传统的可怕后果会是“覆宗绝祀”,在古人看来,覆宗绝祀,就是最惨痛的代价。为什么呢?古人最重世系传承和祭祀先祖,如果世系断了,先祖没人祭祀了,就是大不孝。孝的本质就在于还本报恩。555000.cnm公海船 17

三、五子之歌

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第一首歌中说:

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所以,太康失国在本质上是启的对外政策和武观之乱的消极影响持续发酵的结果。

要记得,这件事发生在哪一年,是:太康元年!
那么,失国之后,太康的结局如何呢?

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