2、复建倒塌的先贤祠。

根据以上几点来看,这“赵氏灭门案”是由赵庄姬与赵婴齐的家族内部的偷情乱伦而促发的。但是,产生这一切的根源却是由晋国的各卿大夫家族之间以及赵氏家族内部之间的权力争夺而决定的。赵盾感念赵姬的恩德,赵盾曾言:“微君姬氏,则臣狄人也。”
便在其晚年,又把赵氏宗主的位置让给了赵姬之子赵括。也就是说赵庄姬之子赵武已经沦为赵氏的庶子了,而赵庄姬的丈夫赵朔又死得早。所以,等到自己的儿子赵武长大后,其在晋国就很难有一席之位了。

《嘉庆八年皇帝遇刺案(中)》,《紫禁城》2009年第2期。

一是关于敬亭山的定位。市委市政府将敬亭山定位为宣城市民的休闲公园和对外旅游文化窗口是比较准确的。根据敬亭山特有的属性和自身条件,它不能容纳各个方面的需求和元素,而变成没有特色和特征的空洞文化符号。依据敬亭山的属性定位,在现有的文化元素中,诗歌无疑是一个重要的主导部分,从谢脁、李白一直绵延延续到近当代,成为中国文学乃至文化史上一道独特的文化景观,没有历代名人的诗歌,敬亭山和江南任何一座无名的小山一样普通平凡,没有灵魂。在诗歌以外的其余三个元素
“酒”“佛”“茶”中,酒的元素无疑是最弱的,而且与敬亭山本身关系也不够紧密。我认为最遗憾的是在敬亭山打造的文化元素中,遗漏掉一个很重要的元素,那就是“画”。明末清初,宣城涌现了一批以宣城人梅清和寓居在敬亭山广教寺的石涛和尚等为代表的宣城画派,他们以敬亭山、黄山为创作蓝本,在中国美术史上影响深远。这个画派不仅有其重要的历史地位,也对现当代的山水画创作有着重要的影响。所以,“画”的元素是敬亭山重要的、不可或缺的文化元素之一。

而按《史记》记载,“赵盾弑君”乃是赵氏灭门的因由。据《史记.赵世家》:”屠岸贾者,始有宠於灵公,及至於景公而贾为司寇,将作难,乃治灵公之贼以致赵盾,遍告诸将曰:“盾虽不知,犹为贼首。以臣弑君,子孙在朝,何以惩罪?请诛之。”…..贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族。

嘉庆皇帝画像

7、敬亭山近几年建路不少,但西部应增各式凉亭几座,因登山客耗尽体力,登上极顶,如有亭阁所栖,是最惬意的事。

赵氏孤儿一案,最大的获益人是其他的一些卿大夫家族,如栾氏、郤氏等。赵氏虽经此大难而元气大伤,但“赵氏孤儿”赵武本身也可以说是受益人,不然最后分晋的时候,即便有赵家,但却未必是赵武这一支。家族内部的正支与旁支之间的争夺同样也很残酷。至赵武之孙赵鞅时就并掉赵氏的旁支邯郸氏,也就是赵盾的堂弟赵穿这一支。晋国历史上的“曲沃代晋”也是小宗取代了大宗。

事后嘉庆帝遇刺的消息不胫而走,清王朝守备最为森严的紫禁城内竟然发生行刺皇帝的案件,一时间上至王公大臣下至普通群众自然议论纷纷。嘉庆帝下令军机大臣与刑部严审该人及与之相关人员。原来此人名叫陈德,是北京人,出身穷苦,妻子已经去世,有两个儿子。由于长时间找不到工作,陈德有意主动寻死,但为了死的轰轰烈烈遂有了刺杀皇帝的念头。二十日那天,陈德携大儿子走到神武门,见到嘉庆帝到来后,陈德手持短刀行刺,心里做好了被守卫乱刀砍死的准备。而陈德的大儿子则在慌乱中跑回了家中。

其四,将一山(敬亭山)一水(宛溪)一湖(宛陵)整体开发打造,形成城市旅游圈。从历史上看,古人在宣城游玩,一般从响山起,沿宛溪泛舟而下,上谢朓楼登高远眺,一直到登临敬亭山。如果将这一山一水一湖开发打造出来,并从中提升宣城丰富的历史文化元素,开辟多条富有特色的旅游线路,比如唐诗文化游、寻踪李白足迹、夜游宛溪、夜游敬亭等,可以大大丰富宣城城市旅游的内容。

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嘉庆八年(1803年)农历闰二月二十日,嘉庆皇帝由圆明园返回紫禁城斋戒。当日嘉庆帝像往常一样从神武门乘御轿准备进入顺贞门。正在此时,突然有一大汉手持短刀从神武门西厢房窜出,冲向嘉庆帝的御轿。此时嘉庆帝随行守卫随从一百多人却无人上前阻拦,那人已经迅速接近嘉庆帝,电光火石之间,嘉庆帝的侄子定亲王绵恩冲上前去,来人提刀刺向绵恩,绵恩顿时血流不止。绵恩的挺身护主为其他守卫随从赢得了时间,御前侍卫扎克塔尔、珠尔杭阿、喀喇沁公丹巴多尔济等一拥而上,将此人合围。嘉庆帝的御轿得以走脱,顺利进入顺贞门内。喀喇沁公丹巴多尔济身上三处受伤,众人经过激烈搏斗终将此人擒获。

市民城市公园和观光度假胜地,我觉得都对,敬亭山的旅游发展要有独具特色的旅游产品,围绕历史文化遗存,应该在历史名人留下的大量的诗词歌赋上做文章。

赵婴即赵盾异母弟赵婴齐;原、屏即赵同、赵括;而赵庄姬则是晋成公之姊,赵盾之子赵朔的妻子,其时赵朔已死。赵婴齐与自己的侄媳赵庄姬私通而被其兄赵同与赵括放逐,而赵庄姬对此怀恨在心,向晋景公言道:“赵同与赵括将要造反”,而栾氏与郤氏都替赵庄姬作证。于是,晋灭了赵同与赵括,而赵朔之子赵武也就是那位“赵氏孤儿”却与其母亲很安然地生活在晋国的宫室之中。没有人要去搜杀他,这是赵庄姬主动去“告发”赵同与赵括的,不会把自己的儿子都害掉的。

参考资料:《嘉庆八年皇帝遇刺案(上)》,《紫禁城》2009年第1期;

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小编 :季我努学社青年会会员
杨培超返回搜狐,查看更多

关于敬亭山的开发,说道底就是两个问题,一是如何看?二是如何办?如何看敬亭山,也存在两个问题,一是把敬亭山看小了,二是把敬亭山看大了。看小了敬亭山,是一直把敬亭山说成是名齐五岳的“江南诗山”。这个说法不准确,仅仅是“江南诗山”,如何能“名齐五岳”?完全不对称的两个概念,同时也不符合敬亭山的历史地位。举其大者,敬亭山是中国山水诗的摇篮、宋诗的发源地、明清“宣城诗派”的发祥地,这些诗歌流派诞生于宣城,影响却是全国的。况且李白“经典”出宣城,“秀口一开,半个盛唐”。所以敬亭山的定位,应该是名齐五岳的“中华诗山”。“江南诗山”说的是敬亭山的地理方位,“中华诗山”才是敬亭山的文化内涵,或者说是敬亭之“魂”。看大了敬亭山,是把敬亭山定位成“观光度假的旅游胜地”,仅就一座小小的敬亭山而言,它承载不了如此重大的使命。经济发展自有其必须遵循的规律。敬亭山的旅游开发不能就敬亭山谈敬亭山。敬亭山的希望在宛溪河,宛溪河的希望在敬亭山,两者相得益彰,尤其要结合宛溪河治理工程,把宛溪河敬亭山串联起来,打造一条山水相连、文化厚重的旅游线路。而这又寄希望于宣城旅游大格局的形成,要有使宣城成为旅游目的地的远见卓识和切实可行的举措。否则,敬亭山也只能成为休闲健身的娱乐之地。

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作者:张晶,南京师范大学历史系研究生,季我努学社青年会会员

555000.cnm公海船,我认为敬亭山的开发就作为一个市民公园而言,软硬件设施都已经很不错了,但就一个风景名胜区而言,还远远不够,其中的原因,既有开发时间短的问题,又有投入资金的问题,但是在我看来,我们还是应该找到问题的根源,围绕一个“活”字做文章。

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审讯大臣们并不相信陈德如此荒诞的行刺理由,夜以继日的严刑拷打,追问是否受人指使,陈德坚称自己是走无出路,有意寻死。此案即告结案,嘉庆帝相信了陈德的供词,并将此事归因为“天下之大、何所不有”。对于此案,嘉庆帝仅下旨将陈德凌迟,两个儿子处决,并不株连九族。从嘉庆帝对此案的下旨来看,他并未将此案放在心上,仍想着做一个勤政爱民的仁君。但陈德只是当时无数穷苦出身、走投无路的无业游民之一,这起个案是对清朝统治危机的一次警示,在偶然之中也有必然。

陆再奇

所以像《赵氏孤儿》中出现屠岸贾那样的权臣,稍熟悉晋国的制度与历史的,就会知道是绝不可能突然冒出一位屠岸氏出来的。虽然有些书籍中还记载屠岸贾的祖父屠岸夷是晋惠公时的大夫,也不是位好人,似乎这屠岸贾的奸臣还是祖传的,但是据其记载来看,屠岸氏家族也只是个无足轻重的家族。

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其一,加强对敬亭山历史文化资源的研究和发掘。一座人文名山,历史文化支撑是相当重要的,它是敬亭山的灵魂所在。当然,旅游需要适应不同人群的需求,但我们必须分清主次,对敬亭山来说,主就是张扬其诗文化、佛文化、民俗文化等。为让更多的人了解敬亭山,扩大对外宣传,我们需要编撰一本《敬亭山志》。编撰《敬亭山志》的目的有二,一是为敬亭山下一步的开发打造提供历史和文化方面的依据和启示;二是向游人尤其是来此考察寻踪的文人学者提供可信可参考的历史资料。

晋文公重耳回国即位后不久,又将其女嫁于赵衰为妻,被称为赵姬。赵姬生有三子,即赵同、赵括与赵婴齐。而赵姬贤德,力劝赵衰迎回叔隗母子,经请示晋文公,便迎回了叔隗母子。而在迎回叔隗母子后,赵姬又将正妻之位让与叔隗,并坚持让赵衰立赵盾为赵氏宗子。在赵姬的再三请求与晋文公的同意下,赵衰便立了赵盾为宗子,而赵姬所生的三子便沦为庶子。

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原标题:努力把敬亭山历史文化资源转化为旅游资源

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圆明园复原图

奚本金

赵婴齐在被其两位兄长放逐的时候,曾对其两位兄长说:“我在,故栾氏不作,我亡,吾二昆其忧哉,且人各有能,有不能,舍我何害?”。就是说:“我在的话,栾氏不敢作难;我不在的话,你们两位就要危险了。每个人都有自己的长处,放我一马又对你们有什么损害呢?”

今日的故宫神武门

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之所以说《左传》的记载比《史记》的记载可信度更高;一则,《左传》的成书年代比较早,又是编年体,前后记载比较详细。二则,司马迁在写《史记》的时候,曾到各地去采风,把很多民间的传说与故事也都记录了下来,以致《史记》一书中前后出现矛盾的地方都很多。三则,司马迁的写作手法,带有后世小说家的风格,自己加入的元素比较多。四则,许多其他先秦的重要史料中也没有屠岸贾的记载。五则,当初弑杀晋灵公的执行人是赵氏的旁支–赵穿这一支,可是在这场赵氏灭门中,赵穿这一支却安然无恙。

责任编辑:

文化是旅游的灵魂,历史文化资源优势亦是旅游业发展的最大最重要的优势,而敬亭山悠久的历史,丰厚的文化蕴藏,正是敬亭山开发、打造乃至重振“遂使声名齐五岳”的昔日辉煌的优势。

到战国时代,赵氏当权,便对其不光彩的过去而加以缘饰,而把这段经历缘饰为“忠臣义仆”的感人故事。而之所以要凭空杜撰屠岸贾来,我认为有以下几方面的原因;其一,其时韩赵魏三家已分晋,如再将“罪责”全部推给晋景公,民众会认为晋景公做的很对,晋景公若不这样做,晋国早就让你赵家给篡了。其二,事实上栾氏、郤氏等家族更适合担任屠岸贾的这一角色,但之所以不这样做,是因为赵氏家族与这些家族其本质无二。再则这些家族都是根正苗红,对晋国的贡献也都是业绩昭著的,没那么容易描黑。

原标题:嘉庆帝竟然在神武门遇刺?

前几年,敬亭山管委会从宣州区上划到宣城市,管理体制理顺了,市里给敬亭山的投入很大,现在基础设施建设已经比较完善了。正如夏主任刚才所说,现在已经到了为敬亭山铸魂的时候了。我们研究会一个重要的职责就是挖掘历史资源,服务社会。为敬亭山旅游发展出谋划策是我们的职责所在,当前,为敬亭山铸魂,应该先从能做的事情做起,加强敬亭山历史文化的研究,逐步把敬亭山建设成为文化名山。

也就是说赵婴齐对赵氏家族的处境还是比较警觉的,已经感觉到栾氏等家族对赵氏的怨恨之心。到后来晋厉公时,晋厉公跟其心腹商议要除去一些强势家族,而先从哪个家族下手时?其心腹胥童就说:“必先三郤。族大多怨,去大族不逼。”
六卿一共就那六个位置,现在好不容易加了两个,而郤氏一屁股却坐了仨位置,能不引起其他家族的怨恨吗?

清朝入关后经过一百余年的所谓“康乾盛世”后,到乾隆后期已经出现由盛转衰的迹象。由于“康乾盛世”时期人口激增,大量人口无法从事农业生产,成为无业游民,民间秘密结社盛行,乾嘉时期比较著名的白莲教起义等农民起义已经显现出清王朝的统治危机。在此时代背景下发生的嘉庆八年皇帝遇刺案虽然是一起偶然发生的个案,但其中也有某种必然性。

周莲香

元杂剧《赵氏孤儿》是我国的古典四大悲剧之一,家喻户晓。其在国际上也享有盛名,法国大文豪伏尔泰曾将之改为话剧而在巴黎的各家剧院上演,盛况空前。但《赵氏孤儿》背后的真实历史却不那么光彩。根据《左传》的记载,这是一场由赵氏家族内部的偷情乱伦而引发的惨剧,而推动这惨剧产生的根源却又在於晋国的各卿大夫家族之间以及赵氏家族内部之间的种种矛盾与争夺。

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范瓦夏

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二是对以往的建设项目,开展一次梳理。要把敬亭山的文化景点当作传世作品来打造。对于一些错误和以谬传谬的点,要适时调整或者重新包装,既要考虑现实情况,又要突出文化含量,分批次,依照研究成果精心打造一批有内涵的文化景点。

对此,晋史官董狐书曰:“赵盾弑其君”,理由是赵盾“亡不出境,入不讨贼”,而赵盾莫能奈何。我认为之所以这样,是因为赵氏势力固然很大,但是还有其他卿大夫的家族力量加以制衡。在后来齐国发生的“崔杼弑其君”事件,崔杼虽然最终没能改变史官记录,但也是杀掉了好几个史官后,才被迫接受的这一现实的。

王景福

而根据《左传》记载却完全不是这样,《左传·成公五年》:“晋赵婴通于赵庄姬,五年春,原、屏放诸齐。《左传·成公八年》晋赵庄姬为赵婴之亡故,谮之于晋侯,曰:”原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月,晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰:成季之勋,宣孟之忠,而无后,为善者其惧矣……乃立武,而反其田焉。

敬亭山的定位,以其在历史上以诗文化显著于世,我以为完全可以打造为“中国第一诗山”或曰“天下第一诗山”。这一点,五岳名川无有可与相争。围绕这个定位,在敬亭山建设初见风貌以后,可以做这样一些事:

原标题:赵氏孤儿,忠臣义仆背后的家族乱伦与权力之争

2013年5月16日,市历史文化研究会组织部分会员就如何将敬亭山历史文化资源转化为旅游资源问题开展了调研活动。市历史文化研究会名誉会长夏子超、会长吴瑞荣、副会长周莲香、戴新建、王景福等参加调研座谈。会员们听取了市旅游局局长宁韶亭和敬亭山管委会主任史福安等对近几年敬亭山景区开发建设的介绍,观看了敬亭山旅游宣传片。之后,就如何将敬亭山历史文化资源转化为旅游资源展开座谈,戴新建副会长主持座谈会。现将部分会员发言摘录如下:

要弄清这《赵氏孤儿》一案,
就必须得从赵衰说起,赵衰曾跟随晋文公重耳流亡。在流亡到翟国期间,翟人伐廧咎如,得二女,即叔隗与季隗。翟君以季隗妻重耳,以叔隗妻赵衰。叔隗后生一子一女,子即赵盾。

4、望能将怀英亭西首的已经设计好的群雕塑像付诸实施,并将抗日古战壕疏理再现,使之成为爱国主义教育基地。

在赵盾成为晋国执政后,赵氏势力过於强盛。其时,赵盾为正卿,其弟赵同(封地在原,也称原同)、赵括(封地在屏,也称屏括)、赵婴齐(封地在楼,也称楼婴)、堂弟赵穿(封地在邯郸,晋襄公女婿)皆为晋国大夫。可在晋灵公长大后,晋灵公与赵盾之间却势成水火,晋灵公几次欲将赵盾除去,都没有得逞。赵盾见状,便开始逃亡,可是还没有离开国境,赵穿便弑杀了晋灵公(姐夫杀了小舅子)而迎回了赵盾。

旅游的六个要素吃住行,游购娱,敬亭山在市民休闲上已经做的很好了,目前,关键的是要将文化要素融入进去,敬亭山与市区的距离不算远,在规划上应该与市区的旅游串联起来,整体考虑。另外要重点打造好几个旅游节日,把诗歌文化的内容融入到已有的文房四宝旅游节中去。

根据后来赵穿屡屡向赵盾请求卿位来看,这赵穿弑君应该是得到赵盾授意的。而赵盾却也终不敢公然提拔这弑君之人,以致赵穿始终怏怏不快,较早地就死去了,而在其临死前还将其子赵旃托付给赵盾,赵盾也就默然答应了。

9、清初黄山派画家石涛寓居广教寺多年,应筹建石涛纪念馆于广教寺双塔园内。

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石 巍

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夏子超

而赵氏家族此时的处境也是如此,族大多怨。所以,当赵庄姬在为其子谋取宗主之位而诬告赵同、赵括欲造反时,其他家族也都纷纷出来作证。

(宣城市历史文化研究会)

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——敬亭山旅游开发大家谈

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林 静

赵氏孤儿一案,绝不能简简单单地看成是忠臣与佞臣之间的斗争故事。晋国的六卿家族,哪一个家族在晋国的历史上没有作出巨大的贡献?哪一个家族不是根正苗红?可是到了后来,哪一个家族没有成为“不臣之臣”?一切都是权力斗争使然。

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自晋文公始,晋国的六卿(有时扩编为八卿甚至十二卿,但常态编制为六卿)制度已基本形成,晋文公时,晋作三军,每军置将、佐两人,这六人分掌晋国军政,便被称为六卿。在晋文公之后的晋国历史上活跃过很多的强势家族,狐氏、赵氏、先氏、胥氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏、郤氏、栾氏、韩氏等,六卿的职位也便只有在这些家族中互相挤位置。

这几年,市政府在敬亭山的基础设施建设上投入很大,已初具规模。目前,到了给敬亭山“铸魂”的关键时期了,“铸魂”投入不大,难度很大,特别需要大家的智慧。文化铸魂工作不比基础设施建设,不是一蹴而就的,好的文化产品是做出来的,磨出来的。我认为敬亭山定位以“天下第一诗山”为妥,诗文化为主,佛文化为辅。当前起步应该做好两点事,第一件是精心设计好三块大碑。一块刻李白的独坐敬亭山诗,这首诗家喻户晓,是敬亭山的标牌。一块刻刘禹锡的《九华山歌》下阕:“君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。”这首歌点名了敬亭山因诗而扬名的诗山地位。一块刻高维岳的《敬亭山记》,这篇文章是宣城本地人写的,把敬亭山放在宣城山水脉络的大背景下,将历史文化与自然山水融会贯通,辞藻优美,描绘到位,是一篇描绘敬亭山的佳作。第二件就是建设石涛纪念馆,石涛是中国绘画史上一位不朽的人物,他在广教寺寓居十五年,留下了不少画作,与敬亭山结缘很深。这样的历史名人应该好好研究与宣传,可以极大的提升敬亭山的知名度。除此,还要注意敬亭山的环境保护,解决保护当中的问题;建议市旅游局以及市委市政府注意发挥市历史文化研究会的智力资源。

在晋国,六卿制衡,不太容易出现只手遮天的权臣。晋国的“三郤”专权时代,也只是在当时的八个卿位中的占据了三位,便招致了其他卿大夫家族的众怨。在晋国,会出现一家势大,但整体上来看还是相对较均势的。所以即便出现了权臣,没有家族背景那也是痴人说梦。再则,像屠岸贾如此的权臣,《左传》压根就没提到。所以,这屠岸贾基本上来说是后人捏造出来的。

5、敬亭山原通往宣城北乡古铺道,一峰古道冯司岭段,山口南段应以碎石块修复,山口北段稍事修补,即可展现原貌。让徒步者有所体验。

其三,包装老景点与开发新景点并重。对敬亭山已对外展示的老景点,按照诗山的定位进行一些包装,是历史的,就还历史本来面目,是民间传说的,就包装成游人喜闻乐见的民间传说,二者不可混淆。敬亭山建成的登山广场,可以举办一些节庆活动,比如每年农历三月三可举办吟诗会,民俗文化节等。在下一步景点开发中,建议复建十贤祠,新建后的十贤祠不单展示历史上宣城十贤人物,还可以展示与敬亭山有关联的重要历史名人。建议新建石涛纪念馆和佛教文化园,展示宣城佛教历史上的高僧大德。

3、本人于2005年9月在敬亭山发现清代施闰章手书碑刻“穿云亭”,望能将此亭复建。

三是结合广教寺的重建,开辟石涛纪念馆。石涛作为十七世纪中国最伟大的绘画美学家,在宣城先后生活了十五年,这十五年是石涛绘画创作和绘画思想逐渐成熟的十五年。最近,历史文化研究会承担完成了文化部科技扶持项目“宣城画派研究”这一课题,形成了25万余字的丰富成果,对这个画派做了细致的研究,其中,对石涛在以敬亭山为中心的交游、创作以及他在宣城期间的绘画特点和绘画理论作了深入地阐述。可以作为架构“石涛纪念馆”的文史依据。2007年著名画家崔如琢在日本高价收购回来一套《石涛百开罗汉册页》,经过考证,这一套一百开的册页正是石涛在宣城期间先后花了6年时间(1667-1673年)创作,创作完了之后赠送给广教寺的,更为珍贵的是每一张册页上都盖有“敬亭山广教寺永远供奉”的收藏印章,这一套册页近年来在全国重要城市巡回展,在美术界引起强烈的轰动效应,北京荣宝斋也出版了水印的复制品,专家认为这一套册页的出现,将改写明清人物画美术史的重新评价。这一套与宣城、与敬亭山、与广教寺密切相关的惊世之作,如果能够在300多年后回乡展出并保留复制品,那该是多么美好而轰动的文化事件啊!

8、复建一峰庵,只有复建此古庙,使附近的梦珠泉得以焕彩荣光

我说的“活”字第二个方面,就是敬亭山的文化如何体验出来,让游客可以看得见,摸得着,玩的动,带的走,能一代代的传承下去,不能变成呆板的东西。可依托相关机构建立一个敬亭山诗歌研究中心,每年定期召开一些学术会议,请国内外一些知名学者来讲学研讨,在我市定期举办的文房四宝文化节上增加诗歌内容,不断的扩大敬亭山诗歌文化的影响力,进而扩大景区影响力。又如我们现在来到敬亭山,目前只能看看山脚下的绿雪茶园,觉得景色很怡人,但只是看得见摸不着尝不到。我们现在能不能增加能让游客亲身体验的采摘、炒制、评茶、茶道的旅游产品,让游客可以饶有兴致得晓得敬亭绿雪的制作过程,它的香型特色,可以买一点现场制作的茶叶带回家,这样寓文化于无形的影响,游客才能真切的感受到敬亭山茶文化的博大精深。我们现在城市有中国茶府这个大的服务业项目,景区也可以和茶府联合起来搞一些茶艺活动,将敬亭山打造成宣城茶艺的集中展示平台和文化宣传中心。返回搜狐,查看更多

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敬亭山作为一座文化名山,文化是它的灵魂,我认为,不论是“诗酒佛茶”还是
“诗画敬亭”都比较贴近敬亭山的文化特色。目前,敬亭山的开发建设已初具规模,但是有哪些文化资源已经开发出来,还有哪些有待开发,我认为应该有所考虑。诗文化是敬亭山文化中最具分量的,尤其以唐代李(白)、白(居易)、韩(愈)、杜(牧)四人最为著名。这四人中除了李白,其他三人的诗在敬亭山都没能好好体现。特别是唐宋八大家之首的韩愈,在敬亭山下度过了青少年时期。明代邹守益曾撰《昌黎别业碑记》纪念他,这块碑目前尚存,为什么不能好好利用建为一处景点呢?宗教文化上,广教寺一直是敬亭山最大的寺庙,地位显赫,广教寺重建后,清越、黄蘖、石涛这三位在寺庙历史上有深远影响的大师一定要好好体现。另外,一峰庵原为广教寺茶亭,紧靠北乡驿道,如今,庵的遗址已及古驿道遗址都尚存,庵的后面还有一处梦珠泉,水质清冽,里面还有保护动物敬亭蝾螈。好好打造应该是一处很有分量的景点。此外,敬亭山还是众多名人的埋骨之地,如李白曾经吊唁的蒋华、宣城章氏的始祖章元任,宣城李氏的始祖李咸用、李含章,泾县查氏的祖墓,明代第一任知府黄荣祖,谪戍宣州卫的姜采,左都御使梅鋗。这些名人墓地,也能打造为文化景点。

中国的名山主要分为两种,一种以自然风光著名,一种以历史文化著名,敬亭山按定义属于历史文化类的名山。但是敬亭山的文化如何凸显,要做的工作还很多。当前,宣城有许多节,诸如文房四宝节、蜜枣节、山核桃节、灵芝节,就是没有文化节。我认为,要结合传统习俗三月三上敬亭山做文章,把登山活动与吟诗活动结合起来,打造敬亭山诗歌文化节,提升敬亭山的文化品位和旅游内涵。

我要说的这个“活”有两方面的含义,首先从景观上来说,敬亭山是宣城市北郊重要的生态屏障和代表性山岳,整体开发上应给游人钟灵隽秀、落落大方,不能把敬亭山不应承载的功能加在这座文化名山上,比如敬亭山净峰顶上的电视发射台,在敬亭山主峰之一的净峰顶窃据这么一大块平地,实在是大煞风景,我建议,该电视发射台应该尽早搬迁,让敬亭山的景观视线活跃在游人眼中,而不是被这个钢筋铸就的浑然大物订在山顶,严重得破坏游客的观瞻。

6、为使敬亭山海拔高度统一,须在翠云主峰立碑标志。

吴瑞荣

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敬亭山人旅游定位应为“对外发展人文旅游,对内发展人文休闲”。敬亭山的“辉煌”以“诗文证史”的角度来看,源于美妙绝伦的自然景观、得天独厚的人文景观及“雄州大郡”古宣城带来的人脉资源;敬亭山的“平淡”源于自然景观被破坏、人文景观被毁坏、宣城城市地位的变迁,新的景点被人们不断发掘。敬亭山被破坏的自然景观无法修复,被毁坏的人文景观无法重建,即使重建没有周边环境的衬托得不到应有的效果。将敬亭山人文资源转换为旅游资源,要尊重历史,面对现实,统盘考虑,量力而行,逐步实施,首先应从全局角度入手,可参照“山海关”“八达岭”等地的做法,在敬亭山下建造“敬亭山旅游文化博览馆”,利用现代多媒体技术,直观再现南朝谢眺、唐代李白、明代高维岳等历代名人描述的敬亭山自然景观及他们漫游敬亭山神态、广教寺等名胜古迹的盛大景观、朱元璋拜会大和尚金碧峰及石涛在广教寺画画等场景,先声夺人,让游客从心底认同敬亭山的“江南诗山”、宗教名山,“南国神山”的历史地位;在山上人文景观的遗迹处勒石明示,树碑撰文,引导游客发挥想像力,佐证敬亭山的历史辉煌真实的,切忌将敬亭山旅游资源开发变换成“敬亭山文化研究基地”建设。

汪立军

其二,加强对敬亭山规划的执行。市人大已作出关于对敬亭山生态环境保护等规定,应严格执行。现在的敬亭山周边,方寸之地到处挤满了高楼住宅,这对敬亭山的整体环境是一种破坏,它让敬亭山失去了昔日的灵气和韵味。敬亭山是名山,是块唐僧肉,出于各自的利益,誰都想吃一块。尤其是商业开发这一块,即使他带来再多的投资资金,只要不符合敬亭山的整体保护,我们都不能为之心动,这一点对握有实权的领导尤为重要。

10、敬亭山原耿村采石场处的溶洞应该探明,作为一处旅游景点。

计熠

陈虎山

1、敬亭山太白楼不要常年谢客,使太白像幽禁楼中,要积极创造条件,对游客开放。楼上可复制些名人书画作品及有关敬亭山书刊陈列;楼下采取承包经营茶水等旅游不动烟火的食品供应。

编者按

《宣城历史文化研究》微信版第073期

努力把敬亭山历史文化资源转化为旅游资源

敬亭山是宣城人的心灵家园,因此,谈敬亭山的事就像是在谈我们自己的家事。让敬亭山注入历史文化内涵,不是一句空话,它是有宣城丰富的历史文化背景做依托、支撑起来的。关于敬亭山文化内涵的打造,我有三点建议:

本人身在此山之怀,为宣扬敬亭山,美化敬亭山,使家乡的山展现在世人面前,为之所恋。特献言十点建议。

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