欧罗巴 点击数: 收藏本文我要纠错

555000.cnm公海船,古埃及的文学与国家政治的发展有着密切的联系。历史上古代埃及王国
大致经历了早期王国时期、古王国时期、中王国时期和新王国时期,其文学
的发展也在各王国时期有所反映。在神话方面,我们所知较早的资料是约公 元前
3000~2600 年的早期王国和古王国时期的《金字塔书》,这是一些刻在
金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地的碑铭,上面记载了许多神话故事,相传它
们是由早期埃及文明的中心赫利奥波利斯的僧侣们撰写的。中王国时期,文
学有了很大发展,出现了许多诗歌、神话故事、民间传说、劳动歌谣等。到
新王国时期,文学得到更进一步的发展,神话文学自成体系,因而出现许多
对神和法老的颂歌,这时期,最有名的是约公元前 1580~1350 年间出现的《亡
灵书》,它是一种写在长卷纸草上的各种祷文、颂歌和咒文,内容多是歌颂
神或法老的歌词,祈求法老、帝王们永存的祷文,还有一些驱除恶魔的咒语。
其实早在古王国时期,在法老的陵墓中便有了各种符咒,后来在某些中层阶
级的死者之棺中也发现了各种宗教符咒,歌颂死者,求其永生等。到新王国
时期,由于宗教的发展,人们更加重视对死后人生的安排,于是对死亡之神
的解释也更加完善,尤其是人们对奥西里斯这位冥国之王的崇拜逐渐重视,
使所谓的冥府众神的故事系统化、完整化。《亡灵书》便是这一变化的产物,
它实际上是专门放在石棺里供亡者阅读,给亡灵指导的书,它能帮助死者对
付冥国的审判,避免各种不幸,以便亡者幸福平安。现在《亡灵书》包括二
十七篇颂歌,上面记载了许多神话和民间故事,它是我们了解古埃及神话的
重要资料。此外,这时期还留下了歌颂太阳神的一首颂诗:《阿通太阳神颂
诗》,阿通是太阳神拉的另一神名。据历史记载,在埃赫那通国王统治时,
曾一度奉阿通为唯一的太阳神,这首诗是古埃及颂诗中的名篇,它热情歌颂
了埃及最伟大的神灵——太阳神,生动表现了古埃及人民渴望征服自然、改
变社会的心情。

魏时,济北郡有个弦超,字义起,在嘉平年间有一天晚上独宿,梦见有个神女来侍从他。神女自称是天上玉女,东郡人,姓成公,字智琼,早年失去父母。上帝因为她孤苦无依而哀怜她,令她下界嫁人。

腓尼基王国的首府泰乐和西顿是块富饶的地方。国王阿革诺耳的女儿
欧罗巴,一直深居在父亲的宫殿里。一天,在半夜时,她做了一个奇怪的梦。
她梦见世界的两大部分亚细亚和对面的大陆变成两个女人的模样,在激烈地
争斗,想要占有她。其中一位妇女非常陌生,而另一位,她就是亚细亚,长
得完全跟当地人一样。亚细亚十分激动,她温柔而又热情地要求得到她,说
自己是把她从小喂养大的母亲;而陌生的女人却像抢劫一样强行抓住她的胳
膊,将她拉走。“跟我走吧,亲爱的,”陌生女人对她说,“我带你去见宙斯!
因为命运女神指定你作为他的情人。”
欧罗巴醒来,心慌乱地跳个不停。她从床上坐起,刚才的梦还清晰地
浮现在眼前,跟白天的真事一样分明。她呆呆地坐了很久,一动也不动。“天
上哪一位神,”她寻思着,“给我这样一个梦呢?梦中的那位陌生女人是谁
呢?我是多么渴望能够遇上她啊!她待我是多么慈爱,即使动手抢我时,还
温柔地向我微笑着!但愿神衹让我重新返回到梦境中去!”
清晨,明亮的阳光抹去了姑娘夜间的梦景。一会儿,和她年岁相仿的
许多姑娘都聚扰过来,同她游戏玩耍。显然她们都是显赫家庭的女儿。她们
陪她散步,并把她引到海边的草地上,这是姑娘们乐意聚会的地方。海边,
鲜花遍地,美不胜收。姑娘们穿着鲜艳的衣服,上面绣着美丽的花卉。欧罗
巴穿了一件长襟裙衣,光彩照人。衣服上用金丝银线织出了许多神衹生活的
景致,这件价值无比的衣服还是火神赫淮斯托斯的杰作。善于呼风唤雨、常
常引起地震的海神波塞冬曾把这件衣服送给利彼亚,那时他们正在热恋之
中。后来,这件衣服成了传家宝,传到儿子阿革诺耳手上。欧罗巴穿上漂亮
的衣服,楚楚动人。她跑在同伴的前头,奔到海边的草地上。草地上鲜花怒
放,格外芬香。姑娘们欢笑着散了开来,采摘自己喜欢的花朵,有的摘水仙,
有的摘风信子,有的寻紫罗兰,有的找百里香,还有的喜欢黄颜色的藏红花。
欧罗巴也很快发现了她要找的花。她站在几位姑娘中间,双手高高地举着一
束火焰般的红玫瑰,看上去真像一尊爱情女神。
姑娘们采集了各种鲜花,然后围在一起,坐在草地上,大家动手,编
织花环。为了感谢草地仙子,她们把花环挂在翠绿的树枝上献给她。
宙斯为年轻的欧罗巴的美貌深深地打动了。可是,他害怕妒嫉成性的
妻子赫拉发怒,同时又怕以自己的形象出现难以诱惑这纯洁的姑娘,于是他
想出了一个诡计,变成了一头公牛。那是怎样的一头公牛啊!它不是普普通
通、背着轭具、拉着沉重大车的公牛,而是一头膘肥体壮、高贵而华丽的牛。
牛角小巧玲珑,犹如精雕细刻的工艺品,晶莹闪亮,像珍贵的钻石。额前闪
烁着一块新月型的银色胎记。它的毛皮是金黄色的,一双蓝色明亮的眼睛燃
烧着情欲,流露出深深的情意。当然,宙斯在变形前,已经把赫耳墨斯叫到
跟前,吩咐他做一件事。“快过来,我的孩子,我的命令的忠实执行者,”他
说,“你看到腓尼基王国了吗?你快下去,把在山坡上吃草的国王的牲口统
统赶到海边去。”赫耳墨斯立即鼓动翅膀,飞到西顿的牧场。他把国王的牲
口从山上一直赶到草地,赶到阿革诺耳的女儿欧罗巴快乐地采集鲜花、编织
花环的地方。可是赫耳墨斯不知道,他的父亲宙斯已经变成公牛,混在国王
的牛群中。 牛群在草地上慢慢散开,只有神衹化身的大公牛来到山坡的草地上,
欧罗巴和一群姑娘正坐在这里嬉戏。公牛骄傲地穿过肥沃的草地,可是它并
不咄咄逼人,也不叫人感到可怕,它好像很温顺,很可爱。欧罗巴和姑娘们
都夸赞公牛那高贵的气概和安静的姿态,她们兴致勃勃地走近公牛,看着它,
还伸出手抚摸它油光闪闪的牛背。公牛似乎很通人性,它越来越靠近姑娘,
最后,它依偎在欧罗巴的身旁。欧罗巴吓了一跳,不禁往后倒退几步。当她
看到公牛只是驯服地站在那里,又壮着胆子走上前来。把手里的花束送到公
牛的嘴边。公牛撒娇地舐着鲜花和姑娘的手。姑娘用手拭去公牛嘴上的白沫,
温柔地抚摸着牛身,她越来越喜欢这头漂亮的公牛,最后壮着胆子在牛的前
额上轻轻地吻了一下。公牛发出一声欢叫,这叫声不像普通的牛叫,听起来
如同是吕狄亚人的牧笛声,在山谷回荡。公牛温顺地躺倒在姑娘的脚旁,无
限爱恋地瞅着她,摆着头,向她示意,爬上自己宽阔的牛背。
欧罗巴着实高兴,呼唤她的女伴们。“你们快过来,我们可以坐在这美
丽公牛的背上。
我想牛背上坐得下四个人。这头公牛又温顺又友好,一点也不像别的
公牛。我想它大概有灵性,像人一样,只不过不会说话!”她一边说,一边
从女伴们的手上接过花环,挂在牛角上,然后壮着胆子骑上牛背,她的女伴
们仍然犹豫着不敢骑。
公牛达到目的,便从地上跃起,轻松缓慢地走着,但仍使欧罗巴的女
伴们赶不上。当它走出草地,一片光秃秃的沙滩展现在面前时,公牛加快了
速度,像奔马一样前进。欧罗巴还没有来得及知道发生了什么事,公牛已经
纵身跳进了大海,高兴地背着他的猎物游走了。姑娘用右手紧紧地抓着牛角,
左手抱着牛背,海风吹动着她的衣服,好像张开的船帆。她非常害怕,回过
头张望着在远方的故乡,大声呼喊女伴们,可是风又把她的声音送了回来。
海水在公牛身旁缓缓地流过,姑娘生怕弄湿衣衫,竭力提起双脚。公牛却像
一艘海船一样,平稳地向大海的远处游去。不久海岸消失了,太阳沉入了水
面。在夜色朦胧中,惊恐不安的欧罗巴除了看到波浪和星星外,什么也看不
到,她感到十分孤寂。
公牛驮着姑娘一直往前,在游泳中迎来了黎明,又在水中游了整整一
天。周围永远是无边无际的海水,可是公牛却十分灵巧地分开波浪,竟没有
一点水珠沾在他那可爱的猎物身上。傍晚时分,它们终于来到了远方的海岸,
公牛爬上陆地,来到一棵大树旁,让姑娘从背上轻轻滑下来,自己却突然消
失了。姑娘正在惊异,却看到面前站着一个俊逸如天神的男子。他告诉她,
他是克里特岛的主人,如果姑娘愿意嫁给他,他可以保护姑娘。欧罗巴绝望
之余便朝他伸出一只手去,表示答应他的要求。宙斯实现了自己的愿望,后
来,他又像来时一样地消失了。
一轮红日冉冉升起,欧罗巴从昏迷中渐渐醒了过来。她惊慌失措地望
着四周,呼喊着父亲的名字。这时候,她想起了发生的事情,于是十分哀伤
地怨诉着:“我是个卑劣的女儿,怎么可以呼喊父亲的名字?我不慎失身,
必须忘掉一切!”她仔细地审视周围,心里反复地问着:“我从哪儿来,往哪
儿去?难道我真的醒着,这件丑事难道是真的吗?不,我肯定是无辜的,她
许只是一场梦幻在困扰我。”
姑娘说着,用手揉了揉双眼,她好像想驱除丑恶的梦魇似的。可是那
些陌生的景物还在,不知名的山峦和树林包围着她,大海的波涛汹涌澎湃,
冲击着悬崖峭壁,发出惊天动地的轰隆声。绝望之中,姑娘忿恨不已,她高
声地呼喊起来。“天哪,要是该死的公牛再出现在我的面前,我一定折断它
的牛角,可是这只能是一种愿望而已!家乡远在天边,我除了死还有什么出
路呢?天上的神衹,给我送上一头雄狮或者猛虎吧!”可是猛兽没有出现,
她看到的只是一片陌生的景物。太阳从蔚蓝的天空里露出了容光焕发的笑
脸。就好像被复仇女神所驱使,欧罗巴突然跳起来。“可怜的欧罗巴!”她大
声地呼号着,“如果你不想结束这种不名誉的生活,难道你不会感到父亲会
咒骂你吗?你难道愿意给一位野兽的君王当侍妾,辛辛苦苦地为他当女佣
吗?你怎么可以忘掉自己是一位高贵国王的公主?”
惨遭命运遗弃的姑娘痛恨万分,她想到了死,可是又拿不出死的勇气。
突然,她听到背后传来一阵低低的嘲笑声。姑娘惊讶地回过头去,她看到女
神阿佛洛狄忒站在面前,浑身闪着天神的光彩。女神旁边是她的小儿子爱情
天使,他弯弓搭箭,跃跃欲试。女神嘴角露着微笑,说:“美丽的姑娘,赶
快息怒吧!你所诅咒的公牛马上就来,它会把牛角送来给你让你折断。我就
是给你托梦的那位女子。欧罗巴,你可以聊以自慰了吧!把你带走的是宙斯
本人。你现在成了地面上的女神,你的名字将与世长存,从此,收容你的这
块大陆就按你的名字称作欧罗巴!”
欧罗巴恍然大悟,她默认了自己的命运,跟宙斯生了三个强大而睿智
的儿子,他们是弥诺斯、拉达曼提斯和萨耳珀冬。弥诺斯和拉达曼提斯后来
成为冥界判官。萨耳珀冬是一位大英雄,当了小亚细亚吕喀亚王国的国王。

埃及是世界上文明起源最早的国家之一,也是非洲最早开化的国家,非
洲的神话传说主要以埃及神话传说为主。

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埃及的神话传说导言_埃及神话 点击数: 收藏本文我要纠错

埃及位于非洲东北部的尼罗河下游,地处地中海南面的平原地带,那里
土地肥沃,水源充足,物产丰富,人民勤劳,这为古代文明的产生创造了有
利条件。约公元前三千年左右,埃及建成了古代最早的统一王国,随着国家
的统一,文字产生,埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一。有了
文字之后,埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨,在一种“纸草”上
书写文字,于是留下了世界上最早的纸草文献。纸草因质地脆弱,不能久存,
因而很多都腐烂,裂开,只有保存在金字塔里的部分纸草留了下来,古埃及
的神话资料便是由这些藏在金字塔里的纸草文献传下来的。

古埃及人信奉多神教,相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出
现,并没有人格化,这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时,埃及早期的城
市都有一种动物被视为自己的保护神,如豺狼是埃及中部的地方神,鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神,该城的居民便把它
视为神圣不可侵犯的东西,将受到居民的崇拜和保护。后来,随着社会的进
一步发展,人们发现对自然的崇拜意义更大,于是兴起了对自然神的信仰。
自然神也是当时社会生产力低下的产物,但它比图腾崇拜前进了一步,它反
映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多
的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人
类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相当于古希腊
神话中的宙斯。

埃及的神话资料虽内容丰富,但没有严格的时代划分和统一的体系,因
而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位,从中可了解埃
及神话的大致。

如果金字塔是埃及古老历史的象征,那么矗立在金字塔前着名的狮身人
面像则是埃及文明的见证。现存最着名的狮身人面像是在基泽法老哈夫拉墓
前一尊石雕像,多少年来,正是这尊雕像,伴随着埃及走过了一个又一个世
纪,经历了一代又一代历史,如今它虽是百孔千疮,几度风化,却依然挺立,
傲视群雄。也正是这尊雕像曾引起多少西方人的憾慨,因为这使他们唤起对
自己古老历史的回忆。传说古希腊神话中也有一个长着女人头、狮子身,带
有两支巨翅的怪物,人的叫他“斯芬克司”。在忒拜城的传说中,曾提到俄
狄浦斯为救城民勇破斯芬克司之谜,拯救了忒拜城的故事,所以当西方人来
到狮身人面像前,都对它十分亲切。

然而,埃及的狮身人面像虽有着与古希腊神话中斯芬克司相同的形体,
但他们的人面却不是女人,而是戴着条纹头巾,前额刻有乌莱(即神蛇,法
老与神的守护者)的国王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司像,其面貌完
全具有法老哈夫拉的肖像特点,可见,无论是金字塔,还是守护金字塔的狮
身人面像,都集中体现了法老至高的威严。如今这一切虽已成为了过去,但
那留存下来的古迹被埃及人民视为了国宝,并成为埃及历史、文化及宗教信
仰的纪念碑。有趣的是,至今在狮身人面像两爪间的一块花岗岩石碑上还记
载着一个有趣的传说。那是在古埃及吐特摩斯第四年轻时,他尤爱出外打猎,
有一次他来到距哈夫拉金字塔不远的沙漠打猎,中午休息时,他倒在了狮身
人面像前睡着了,然后他做了一个梦,梦见神来到他身边,预言他将来要做
国王,并吩咐他把狮身人面像打扫干净。他醒来后果然按神的旨意做了,还
让人在狮身人面像周围修了一道高墙,以防石雕被风沙侵蚀。他的行为得到
神的赞扬,后来吐特摩斯第四真的成了古埃及伟大的国王。这虽是一个历史
传说,但它充分体现了埃及神祗在人的心目中的重要地位。

古埃及的神多是具体的,现实的。他们或以动物的形式,或以人的形式
出现,也有许多是半兽半人之神,但其行为都被描写成与人一样,都有鲜明
生动的性格,悲欢离合的故事,这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与
勇敢的精神来表现人的生活行为,可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事
物及真理的追求和向往,它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。

在古埃及文明中,金字塔是法老统治权力的象征。埃及法老们在世时便
为自己兴建豪华墓地金字塔,金字塔越是雄伟,越表明法老的权威。同时埃
及人相信人的一生不仅只有生前,还包括死后,只有这样,人才能死后进入
天堂,人的灵魂才能长生不死,所以法老们纷纷兴建金字塔,为自己建立起
想象中的神圣天堂。在古埃及,历代法老还被视为神的化身,人们把法老当
作天神、地神、太阳神,把埋葬他们的金字塔视为神的永久居住所,因而一
些法老甚至被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。也许正是因为埃及的神权与
法老的王权密不可分,那些记载神话、歌颂众神的诗歌、箴言等纸草文献才
被作为法老的陪藏品埋入金字塔中,以表示神与法老同在。

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