燕德妃燕氏别称燕贤妃、越国太妃,生于涿郡昌平一个军事世家,擅长女红、诗文俱加,是唐太宗李世民的妃子。她与隋朝皇室是表亲,与武则天也是表姐妹,武则天对她敬重有加。贞观元年,燕氏被封为贤妃,后晋封德妃,生下二子越王李贞、江王李嚣。唐高宗继位后拜其为越国太妃,于公元671年去世,时年63岁,陪葬昭陵。人物生平
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燕德妃出身北朝传统的军事世家。燕氏家族祖孙三人,历经西魏、北周、隋三朝,官居高品,领兵征讨,实为当时上层军事贵族。尤其是燕德妃的祖父燕荣,北周时跟从周武帝讨伐北齐,以功勋授开府仪同三司,封高邑县公;隋文帝时,跟随杨广伐陈,捕获萧瓛,平定晋陵、会稽,可谓战功卓著;但燕荣为人严苛残酷,多行欺压凌虐之事,后因报复虐待元弘嗣事发,被隋文帝赐死。
燕德妃之父燕宝寿,年轻时有神童之美誉,但似受父之累,未从官途。不过燕宝寿的婚姻并未受此影响,燕氏之母是隋朝太尉、观王杨雄第三女,德高孟母,学冠曹妻。因此,燕德妃与隋朝皇室,可为表亲。
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燕德妃幼年时,颇有乃父之风。墓志这样描述她的品性:“深受双亲宠爱而幼年不好玩耍,受到良好教育而年少成就品德。体态沉静、举止幽闲,节操高尚、处事变通,擅长女红,诗文俱加”,是一位德才兼备的高门淑女。
其兄燕敬嗣让其读《上林赋》,燕德妃匆匆浏览,随即便背诵出来,因此她的母亲曾说:“性情聪慧,见识广博,善于文辞。如果是个男子,一定会成为国家的栋梁”。因此在燕德妃十三岁时,她已经名满于当时,621年,被礼聘入秦王府,封为“贵人”。
627年,燕氏正式拜册贤妃,644年迁封德妃。第二次册封,联系齐王李佑于贞观十七年谋反,而昭陵有阴嫔墓志出土,而燕贤妃恰巧在一年之后册德妃,推测阴德妃因受子株连左迁为嫔,使得四妃有一空缺,因此燕妃改封德妃。
燕德妃先后为唐太宗生育过两位皇子,但是次子早夭,长子即越王李贞,则顺利长大,堪称宗室才王,由此可见燕德妃不但自身才情佳美,亦教子有方。
650年,依朝例,唐高宗册拜燕德妃为越国太妃。燕太妃随同儿子越王李贞远赴藩地,严加教诲,治家得法,自成一格。燕德妃以忠孝约束晚辈的行为,以盛衰兴亡辨别是非道理,堪称典范。但燕德妃晚年多疾,尤其患有眼病,但她不喜好丝竹娱乐,只让侍从诵读文章,以听为乐。
高武良交
值得一提的是,武后之母杨氏是杨达之女,而杨达又是杨雄的弟弟,所以燕德妃的母亲与武后的母亲乃是堂姐妹,故而燕德妃、巢王妃杨氏(即李元吉之妻,杨雄之子杨师道的从侄女)、武后俱为表亲。因此,后世猜测,637年,在武则天以貌美、进入李世民后宫成为五品才人这件事上,位列四妃之一的燕德妃或为其助力。
燕太妃平常行为处世谦和温恭,因此在高宗朝武后关系良好。高宗与武后对她非常尊敬,拜谒昭陵时将其奉于长辈之席,在京时亦常请她入宫聚会,平时其子越王李贞所受恩礼也在诸王之上。665年,高宗泰山封禅,燕太妃次于武后而主持终献,与武后一起,以女性的身份参与了国家最高级别的祭祀大典,可谓荣宠已极。
670年,武后之母荣国夫人去世,燕太妃赶赴洛阳致哀,于671年七月病逝于郑州传舍,享年63岁,十二月陪葬昭陵。武后对燕德妃的病逝极为哀痛,唐高宗令工部尚书杨昉负责葬仪、许敬宗为其神道碑撰文,赐东园秘器、赠物七百段、米粟七百石,仪仗送到她的墓地再返回,并特别给予鼓吹;武后令东都寺观为她斋戒,宋州僧尼为她设道场超度三日,并度二十七良人,造佛陀绣像二尊,亲笔制铭绣于座下,给予了这位表姐极其隆重的饰终之典。不仅如此,公元688年,李贞起兵反武,失败自杀,武则天并未因此而牵连燕德妃墓葬。燕德妃的子女555000.cnm公海船 2
李贞(627年-688年10月12日),唐太宗第八子,母燕德妃。官至太子太傅,被先后封为汉王、原王、越王。武则天当政时,李贞因起兵失败而饮毒自尽。开元五年,唐玄宗将李贞、李冲重新改葬,追谥号为敬。
李嚣,唐太宗李世民第十一子,生母燕德妃。631年进封江王,翌年去世,谥号殇。李嚣无后嗣,死后封国江国被废除。燕德妃和武则天的关系
燕氏之母是隋朝太尉、观王杨雄第三女,武后之母杨氏是杨达之女,而杨达又是杨雄的弟弟,所以燕德妃的母亲与武后的母亲乃是堂姐妹,故而燕德妃、巢王妃杨氏(即李元吉之妻,杨雄之子杨师道的从侄女)、武后俱为表亲。
因此,后世猜测,637年,在武则天以貌美、进入李世民后宫成为五品才人这件事上,位列四妃之一的燕德妃或为其助力。
燕太妃平常行为处世谦和温恭,因此在高宗朝武后关系良好,高宗与武后对她非常尊敬。人物评价555000.cnm公海船 3
李世民:二南垂范,王风之所基;六宫分职,阴教之所系。故能清眺侧于九霄,弘礼乐于八表。贤妃燕氏器怀明淑,志识诏令,地惟轩冕之华,德备言容之美。夙陪巾栉,早侍宫闱。幽闲之誉,播兰芳于彤管;婉嫕之风,流玉润于紫殿。授以徽命,寔允茂典。可德妃。
李治:德妃燕氏操履贞正,婉顺腾芳,德范椒宫,声华桂殿。宜加徽命,以申朝奖。可越国太妃。

燕伋别名燕思,是我国周朝时期人物,孔子的门生,位列孔门七十二贤之一,被誉为“中华尊师第一人”。燕伋出身在一个知书好礼的殷实之家,父母去世后,他于22岁遵父亲遗愿到山东曲阜拜孔子为师。他跟随孔子周游列国,40岁回到家乡办学教书,传授儒家学说18年。孔子死后,燕伋为他守灵三年,65岁回到故里,不久后就病逝了。人物生平
幼年经历
据《燕氏家谱》记载,燕伋一家三代同堂,有祖父、祖母、父亲和母亲。是一个家道殷实、知书好礼的耕读传家之旺族。燕伋的祖父名公胜,父亲名公滕。当时,孔子在山东曲阜办学受徒,声名远扬,世人共仰。燕伋的父亲早就想让儿子远去山东求学。但因儿子年幼,路途遥远,未能成行。燕伋18岁娶妻壤氏,贤而知礼。19岁到20岁时,不幸父母相继去世。22岁那年,他遵照父亲的遗愿,负笈千里,到山东曲阜参与“杏坛”笔者拜师求学。
拜师求学
23岁时跟随老师孔子及同学南宫敬叔、仲由等人,周游列国,考察周社会的吏制和道德规范。用孔子的话说就是“问礼”。因为周王朝是周公姬旦辅佐期兄建立的国家。孔子领众多学生到周,一是问礼、学礼,二是传播儒家学说和齐鲁文化。燕伋在孔子门下读书,周游考察,经过5年,27岁回故里。在家过了8年耕读生涯,35岁时又去齐国,跟随老师孔子读书考察。随孔子至齐国。浏览了齐桓公庙,瞻仰了一朝霸主齐桓公的画像,受到齐桓公雄才大略、英风豪气的熏染,开阔了眼界,扩大了胸襟,增长了见识与学问,较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼。这次,他在鲁住了5年,40岁回到了千阳。
传教 燕伋第二次从鲁游学归来,开始在渔阳办学教书,正式传授儒家学说。
晚年
他在渔阳办学18年,直到周敬王十一年,因孔子的儿子伯鱼去世,他第三次去鲁,留住四年,正欲返回时,不幸又逢尊师去世,又留鲁,与众同学为尊师治办丧事,戴孝守灵三年,辞鲁归里。其时年高65岁。在家一年就因病去世。燕伋望鲁台
望鲁台是孔子弟子燕伋尊师孔子之地,位于宝鸡市千阳县境内,被称为“中华尊师第一台”。
望鲁台高11米,底径35米,四周及广场占地约8000多平方米,虽几经沧桑和历史变迁,但保护完好,气势仍旧巍然,形体依然高大。它不但是燕伋用心血和日撮土的具体行动日积月累而成的真情台,而且是燕伋以思师念师感师敬师之大德大美品性、精神层加浇铸起来的尊师台。其深厚的文化积淀和历史涵蕴全在燕伋笃敬恩师的赤诚与日撮土登高以望鲁的尊师情结中,此是燕伋尊师真情、尊师行为的凝定与释放,是中华民族尊师重教优良传统的历史见证和真实写照,在中国教育史上都是极具创意的伟大之壮举。
2003年9月24日望鲁台遗址被陕西省人民政府确定为省级文物保护单位。社会评价
燕伋至诚尊师,孔子弟子三千,贤者七十二人,燕伋乐于教育,秉承师志,兴学育人,十八年教书育人、筑台望鲁从不停息。别人敬天敬地敬祖先,唯燕伋忠心耿耿敬恩师。其毅力和精神可比愚公,其尊师之举可昭日月。燕伋筑台望鲁,格调之高,前无古人,后无来者。

袁涣字曜卿,出身陈郡袁氏,是东汉末年的官员。袁涣曾任郡功曹,被举高第、秀才,效力袁术、吕布、曹操等人,担任郎中令、谏议大夫、郎中令等职,以敢谏直言闻名。袁涣著有文集五卷,曾帮助曹操安抚民众,治理地方颇有政绩,为人廉洁公正,得世人赞颂。人物生平
早年经历
袁涣出身“陈郡袁氏”,他的父亲袁滂,官至司徒。郡守任命袁涣担任功曹之职,郡中贪赃枉法的官吏闻讯后,都自动离去。后被公府征辟,又被举为高第,授官谯县县令,未去上任。刘备任豫州牧时,推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间,被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问,袁涣总是正气凛然地论述自己的主张,袁术辩驳不过,但是仍然敬重他,不敢不对他以礼相待。不久,吕布在阜陵攻打袁术,袁涣随袁术一起迎战,于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近,后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备,袁涣认为不能这样做,吕布再三强迫他,都不答应。吕布大怒,用刀剑来威胁袁涣说:“做这件事就能活,不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变,笑着对吕布说:“我听说只有德行可以用来羞辱别人,没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子,将不会以将军你的话为耻辱,假如他实在是个小人,将用你的话回复你,那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军,就像今天侍奉你一样,假如有一天我离开这里,再来痛骂将军,行吗?”吕布自感惭愧而作罢。
追随曹操 建安三年,吕布败于曹操,为其所杀。袁涣转而跟随曹操。
袁涣曾对曹操说“武器,是一种凶祸之器,万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人,用仁义的思想来感化他人,同时安抚那里的百姓,替他们扫除危害。这样,百姓才可以和他们同生共死。您洞明事理举世罕见,古人用来争得民众的方法,您已经勤勉地实行了;当今官府失去民众的弊政,您也已经引以为戒了,四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸,然而百姓还不懂得仁义,希望您教导他们,那么真是天下的福分了。”曹操很欣赏地采纳了他的建议。后担任沛南部都尉。
当时刚刚招募百姓去开垦荒地,百姓都不愿意,纷纷逃离。袁涣对曹操说:“百姓安于乡土,不愿轻易迁移,千万不能突然让他们离开故土,顺着他们的意愿容易,违背他们的意愿困难,应该顺着他们的心意,愿意去垦荒的就让他们去,不愿意去的不应勉强。”曹操采纳了他的意见,百姓非常高兴。
治理地方
后来袁涣升任梁相,他为政重视教育引导,本着宽恕的原则思考后再去实行,外表温和而内心果断。
袁涣每每告诫各县:“务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人,表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安定礼仪就周详,世道动乱礼仪就简略’,这个分寸全在于临事斟酌。现今虽然仍不太平,难以推广礼仪,然而这也在于我们怎样做了。”袁涣为政崇尚教化训育,凡事宽容思虑以后才行动,外表温和柔顺而内心能够决断。
袁涣因病辞官后,深受百姓思念。后被任为谏议大夫、丞相军祭酒。
建安十八年,曹操称魏公,建立魏国,袁涣任郎中令,代行御史大夫之职。袁涣对曹操说:“现今天下大难已除,文武并用,才是长治久安的途径。我认为可以广泛地收集文章典籍,阐明先代圣人的教诲,用以改变民众的所见所闻,使全国形成文明的风气,那样,对于偏远地区的异族人,虽不能用武力征服,却可以用文明的道德使他们向往而来。”曹操认为他的话正确。
在职数年后,袁涣去世。曹操为袁涣的死流下眼泪,赏赐谷物两千斛,一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”,一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”,外人不明白他的意思。曹操下教令说:“用太仓谷,是依据官法;用垣下谷,是因为他是我亲密的老部下啊。”
魏文帝曹丕即位后,听说袁涣过去抗拒吕布的事情,问袁涣的堂弟袁敏:“袁涣在勇敢怯懦方面是怎样的?”袁敏回答说:“袁涣貌似平和柔顺,但他在大节面前,处于危难当中时,即使是孟贲、夏育也比不过他。”袁涣后人
儿子: 袁侃,字公然,有袁涣之风,历任黄门选部郎和郡守尚书。早卒。
袁宇,精于辩论,喜好道家学说,但自幼多病,还未任官就逝世。
袁奥,字公荣,行足以厉俗,言约而理当,官至光禄勋。
袁准,字孝尼,忠信公正,不耻下问,因为世事多险而不敢求进,著书甚多,谈论治世的事。曾任西晋给事中。袁涣与袁绍什么关系
袁涣的父亲叫袁滂,是汉司徒,三公,也是很厉害,但他们这一支是属于楚灭陈后迁徙避世,直到西汉初年袁生重振家门回到祖籍地太康。这一支叫陈郡袁氏。
袁绍家的四世三公,在东汉可以说达到了顶峰,这一支叫汝南袁氏,不过到最后被袁绍两兄弟玩到灭族为止了。
所以,两人除了同姓袁以外,应该没有什么关系。袁涣是一个什么样的人
袁涣为人清静,行为都必定守礼让很多人感到敬佩。袁涣曾获不少赏赐,但都赠送了给别人,家中没有储下什么财物产业,物资有不足就向人求助,但从不苛求,当时的人都佩服他的清廉。
有传言刘备己死,群臣皆向曹操庆贺,但因为袁涣曾被刘备举为茂才,所以不祝贺。
陈寿:涣为政崇教训,恕思而后行,外温柔而内能断。以病去官,百姓思之。家无所储,终不问产业,乏则取之於人,不为皦察之行,然时人服其清。袁涣躬履清蹈,进退以道,盖是贡禹、两龚之匹。
曹丕:故尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等,皆忠直在朝,履蹈仁义。
陈亮:此皆汉末守志行义之儒也,而尽为曹公用,彼其心岂有所利哉!始涣尝慨然叹曰:“汉室凌迟,乱无日矣。苟天下扰扰,逃将安之?若天未丧道,民以义存,惟强而有礼可以庇身乎!”凡诸儒之所以自处者,审矣。而曹公亦可谓盛哉!
叶适:袁涣举动节度,言议政干,皆近儒者,然特其粗尔。

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