555000.cnm公海船,大都治水
元朝定都大都,为保证物资供应,从南方调运大批粮食到大都,大运河是南北交通的重要水路。但大运河只通到通州,从通州到北京,全靠陆路运输。在阴雨连绵的季节,人畜的疾病死亡和粮食霉烂糟踏非常严重,运输效率极低。因此,自金朝起,人们就力图开凿一条从通州直达京城的运河,以解决运粮问题。
通州地势低于大都。开运河,只能从大都引水流往通州,沿途筑一系列牐坝,使南来的船逐级上驶。这样,就必须在大都城周围寻找水源以保证运河的水量。金朝时曾从京西石景山北面的西麻峪村开了一条运河,经过中都注入通州城东的白河。但因浑河中泥沙极多,运河很快淤积;加之夏、秋洪水季节,浑河水极其汹涌,极易泛滥,对运河两岸造成威胁。所以,开凿了十五年之后又复把运河上游的口子填塞了。由于金朝开挖的运河,正流经大都城墙的南面。以下往东到通州的一段完全可以利用,因此郭守敬所需解决的只是上游的水源。
早在元世祖中统三年郭守敬初见忽必烈时所提的六项水利工程计划中,第一项提的就是此事。他计划把清河的上源中,从玉泉山涌出后东流,经瓮山南面的瓮山泊再向东的那一支流改道向南,注入高粱河,再进入运河。这项计划曾经实施。但因只是一泉之水,只能用于增加大都城内湖池宫苑的用水量,对航运则无裨益。
至元二年以后,郭守敬从西夏回京,又提出了修运河的第二个方案。这个方案是利用金人所开浑河的口子,只是另在金人运河的上游开一道分水河,引回浑河。当河水暴涨,危及下游时,就开放分水河闸口,解除对大都城的威胁。同时考虑到浑河水携来的泥沙问题,他撤去了运河上的闸坝,以使泥沙自然运走。这种设想固然有其道理,但大都到通州运河段的水位下降梯度,虽比大都以上的运河段梯度较小,却仍然是相当大的,没有闸坝控制,巨大的粮船就无法逆流而上。因此,这个方案在至元十三年实施完成以后,只对运河两岸的农田灌溉及放送西山砍伐木料的作业有所帮助。
此后,郭守敬总结了两个方案失败的教训,并在大都周围仔细地勘测水文和地形起伏情况。只是由于他又被调去修《授时历》,才将此事搁置。
至元二十八年,有人建议利用滦河和浑河溯流而上,作为向上都运粮的渠道。忽必烈不能决断,派郭守敬去实地勘查。郭守敬探测到中途,就已发现这些建议不切实际。他乘着报告调查结果的机会,提出了许多新建议。其中第一个就是他已筹划多年的大都运河新方案。
这个方案利用他第一次方案中凿成的把瓮山泊流出的一支清河上源引向南面高粱河的河道。为了进一步扩充水源,又把昌平县神山脚下的白浮泉水引入瓮山泊。此后,河水并不径直南下,而是反向西引到西山脚下,再沿西山往南,沿途拦截所有原来从西山向东流入沙河、清河的泉水,使汇成流量可观的水渠,再经高粱河进入流向通州的运河。因为这些都是清泉水源,泥沙很少,运河下游可以无顾虑地建立船闸,使粮船平稳上驶。郭守敬提出开挖大运河的建议后很快就被忽必烈采纳,于至元二十九年春天动工。
整个工程只用了一年半时间,全长一百六十多华里的运河连同全部闸坝工程就完成了。这条运河被命名为通惠河。而自昌平到瓮山泊的一段又特称白浮堰。从此以后,南来的船舶可直驶到大都城中,作为船舶终点码头的积水潭上登时桅樯如林,热闹非凡。通惠河不但解决了运粮问题,而且促进了南货北销,繁荣了大都城的经济。
通惠河工程从技术上来说最突出的是白浮堰线路的选择。白浮泉的发源地海拔约六十米,高出大都城地势最高的西北角约十米。但因两者之间隔有沙河和清河两条河谷地带,它们的地势都在五十米以下,甚至还不到四十五米。因此,如从白浮泉直线南下,则泉水势必沿河谷东流而下,进不了运河。如果用架渡槽的办法,则也只能引白浮一泉之水,起不了多大作用,却费工甚巨。而郭守敬所选的线路,虽然迂回,却保持了河道较小的水位落差梯度,且可拦截沿途所经的诸多水源,使流入运河中的水能有较大的水量。因为从神山到大都城的直线距离有六十多华里,在这么长的路程上地形有几米的起伏那是很微小的。从这里可以看出,郭守敬的地形测量技术实在是很高超的。当代许多地理学家考察了白浮堰线路之后,对郭守敬的成就无不交口赞誉。

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南宋末年,文天祥与陆秀夫一左一右,分别担任丞相,辅助风雨飘摇的南宋小朝廷,文天祥后兵败被执,从容就义;而陆秀夫则背负小皇帝赵昺蹈海而死,此二人皆铁骨铮铮,彪炳史册,现在讲民族大融合了,不提民族英雄,但纵观文天祥感天动地的壮举,仍不失为大英雄,除此之外,文天祥还是文学大家,爱国诗人。
宋理宗宝佑年间,国家开科取士,一甲第一名文天祥,二甲第一名谢公枋,二甲第二十七名陆秀夫,此三人都是不肯降元宁死不屈的义士,一榜之上,忠义贤良群英荟萃,后世传为美谈。廷试时,宋理宗一见文天祥名字,龙颜大悦,脱口赞叹天之祥,乃宋之瑞也。理宗亲自简拔文天祥为状元,后文天祥改字为宋瑞。可惜此时,南宋已经病入膏肓,而蒙元强敌虎视眈眈,天祥也好,宋瑞也好,都无法挽回宋朝的残阳夕照,暮鼓晨钟。
文天祥的事迹脍炙人口,想必读者诸君耳熟能详,这里,笔者讲几个不为人知的小故事,从中管窥一代人杰独特的人格魅力,以及在动荡年代,人性深处的某种暗黑和裂变。《宋稗类钞》载,元人南下,逼近临安,文天祥召集幕僚开会商讨对策,天祥语事已窘迫,奈之若何?座下一人慷慨应对一团血,天祥发问什么意思?相公既死,我们也不独活,大家其赴国难。
说得真好,皮之不存,毛将焉附?士为知己者死。只是文天祥深黯人性,敢于大义凛然这么说的人,未必就会这么做。文天祥笑了笑,讲了一段笑话,同志们啦,记住你们今天说的话,不过你们可知过去有个叫做刘玉川的人?这个人爱上了一位名妓,两人情意绵绵,山盟海誓白头到老。这位名妓闭门谢客,一门心思全放在他刘哥身上了。后来刘哥及第拜官,小三认为刘哥必定会带上自己一同赴任。不曾想刘哥怂了,担心影响不好,就忽悠她说,纪委规定不能携带家属,你我情深意切,既然不能长相厮守,我愿和你共赴黄泉。她刘哥效率挺高,马上置办了毒酒。信誓旦旦的说,感情深一口扪,你先来吧。小三大脑一时短路,深信不疑,接过毒酒,喝到一半时给她刘哥,再看他刘哥,跑得比兔子还快,小三殉情而死,而她刘哥心满意足的前往赴任。同志们啦,你们会不会也在忽悠我,想效仿刘玉川之流?
慷慨就义,从容赴难,并非每个人都能做到,这种气节若非深入骨髓深处,天地正气杂然流赋,大家伙都是刘玉川,所以文天祥才如此值得世人敬仰。果然,《文山指南后录》载,跟随文天祥转战南北,后又颠沛流离的幕僚一共有七人,这些人中,有的人望风而逃,有的人死于乱兵之中,还有的人因人格低下被文丞相驱逐,文天祥兵败被执后,让手下一个叫孙礼的人,携带诗书以别诗友,并给他家里报个信,不曾想孙礼苟且偷生,不辞而别。只有一个叫做刘荣的人,不离不弃,甘冒斧铖陪伴左右。
但并非所有的人都是大难临头各自飞,文天祥所结交的挚友中也不乏忠肝义胆之人。张毅夫,别号千载,是文天祥的文友。当文天祥执掌中枢显贵之时,就有心征召张毅夫出山为国效力,张毅夫坚辞不就。后来,蒙古人征服了大半江山,并将文天祥羁押囚禁之后,张毅夫求见先生,自愿陪同文天祥千里迢迢共赴北地。到了燕地后,毅夫宿于先生囚禁之侧,每日端茶倒水,倾其所有置办美味佳肴一日三餐供奉。张毅夫三年来始终如一,不改初衷,文公能结交这样的刎颈之交,亦三生有幸。
张毅夫太清楚文公的志向了,知道天祥为国赴难终有一死,所以提前就准备了一个精致的盒子,用以藏敛文公首级,后果然派上用场。更难得的是毅夫善始善终,后又历尽千辛万苦寻访文天祥夫人欧阳氏遗骸,焚其尸,收敛夫妇二人,后交付后悔杀了文天祥的元政府厚葬之。一说,文天祥的夫人欧阳氏为免落入乱兵之手,遭受污辱而自刎而死,天地有正气,文天祥夫妇事迹皆可歌可泣,令人肃然。
与文丞相异类的是,时同为祈请使谢太后所倚仗的国之重臣贾余庆,刘岊,都是望风而降卖主求荣的奸邪小人,更令人作呕的是投降后的那副摇尾乞怜的丑态,当时文天祥被元人羁押,而贾、刘降元后,一起北上,一日夜里,元人燃起篝火,饮酒作乐。贾余庆以前人称贾疯子,此刻更是得意忘形,恬不知耻,满口脏字,极力诋毁宋朝人物,以此献媚而邀宠新主子,元人见其唾液横飞,骂得起劲,都不作声,只是哧哧傻笑。而刘岊则更为下贱,讲着粗俗的黄段子,做着猥亵的下流动作,奉承讨好元人,元人被逗乐了,索性从周边民船中抓来一位村妇,让刘岊现场表演A片,刘岊不以为耻,居然假戏真作,搂搂抱抱,凡此种种,不堪入目。
时幽闭一隅的文天祥见到昔日同僚,今之丑类丧心病狂肆无忌惮的表演,不禁瞋目裂眦,不胜悲愤,随口占一绝讽刺贾余庆甘心卖国罪滔天,酒后猖狂诈作颠。把酒逢迎酋长笑,从头骂坐数时贤。骂完贾余庆,文公仍难抑愤怒之情,对着刘岊亦随口吟一首,朗声骂道落得称呼浪子刘,樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此,留远亭前犬也羞。同为读书人,同是挽大厦将倾被皇家寄予厚望的国之股肱,这做人的差距咋这么大呢?自古卑躬屈膝易,杀身成仁难。
据《坚瓠集》载,文天祥慷慨就义之时,这一天,狂风大作,黄沙飞扬,天地一片昏暗,咫尺之间不辩东西。文天祥被杀之后,连日里重度雾霾,天空阴晦不明,元人宫中不得不点起蜡烛照明,而百官入朝也只得靠火把引为前导,可见老天也为文天祥的凛然正气所感而大为震怒。元世祖忽生后悔之心,不该仓促处斩文丞相,于是下诏,追赠文天祥为太子太保,中书平章事,庐陵郡公,设坛祭典。就在丞相孛罗行祭礼时,更加诡异的事情发生了,起先平静的大地上,骤然间狂飚旋起,龙卷风肆虐,飞沙走石,天地间一片惨淡,令人难以睁眼,过了一会儿,狂风卷起文公神牌飘浮于半空中,此时雷声轰鸣,似闻天怒,而天色愈发黑暗,天生异像,孛罗不敢怠慢,赶紧上奏世祖,改封文天祥为前宋太子太保,右丞相,信国公,诏令既下,天空马上一片晴朗。
我觉得宋人这段记载很有意思,天怨人怒,日月昭昭,可见文天祥无论是在时人和敌对双方,均具有独特的人格魅力,生为宋人,死为宋鬼,即使灵魂飞升,也坚决不做蒙元的新宠,而元世祖如此册封,亦是对文天祥的一种强行污辱,宋人通过对文天祥舍生取义后这种近乎神话般的描写,也隐含着对那些首鼠两端,屈膝变节者的讽喻与鞭挞。
《癸辛杂识》里记载了一个小故事,可见寻常百姓对这位青史留名的忠烈无比尊崇之情,某年某月某人过河间府,因赶路疲乏而于道旁休憩,路边有家卖烧饭的小贩好心请其进屋避暑,此人进屋后见有一间雅致的小书房,四壁贴着四首诗,仔细端详,是宋瑞笔而成,这人是个识货的行家,就对店家说,这几幅字写得真好,可否以两贯铜钱换给我两幅?店家笑着摇头婉拒这是我家的传家宝,你就是一锭银子换一幅我也决计不干。此人细问原因,店家娓娓道来我家是宋朝遗民,游落于此,赵家三百年天下,却只出了这一个官人。文丞相前些年路过此地,兴致勃勃写给我的。这是千金不易的宝物,岂能轻易转送给别人!
宋朝三百年间,只有一个官人,就是文天祥。真真羞煞那些宋朝历史上如过江之鲫的风流人物。宋朝小民这句话讲得真好,世上不缺那些投机取巧,忍辱偷生,有各种理由为自己开脱、辩解并成为新朝权贵的人物,唯独缺少这样秉天地正气,为了自己心中的大道而义无反顾舍生取义的人,这是民族的魂。文天祥又字宋瑞,宋朝能有这样一个顶天立地的人物,岂非宋幸,又岂非祥瑞?

南宋流亡诗人,抗元英雄谢枋得,字君直,为人豪爽。《宋史》上说他强记博闻,每次看书一目五行,凡是他看过的书,都不会忘记。宝佑四年,他与文天祥、陆秀夫同榜高中进士,此三人皆忠勇英烈,最后都杀身成仁,为国赴难,是为南宋夕阳西下里最后一抹余晖。
谢枋得活动于宋末元初,他是东坡先生的忠实粉丝,因喜欢东坡诗溪上青山三百叠之句,又号叠山。平常里与他人谈论古今治乱国家事,一定会掀起青髯,抵进桌案,作势欲起,慷慨激昂,把忠义作为自己的人生信条。因为喜欢直言,所以常常得罪权臣。宝佑五年,谢枋得主持建宁府考试,他以指责误国权臣贾似道自命考题,结果被贬到基层军队服役,元人南下后,谢枋得多次组织义勇军坚持抗元,但由于南宋奸臣当道,国防军节节败退,谢枋得回天乏术,南宋灭亡后,谢枋得流落民间。
做为南宋遗民,谢枋得铁骨铮铮,他隐姓埋名,寄宿在旅馆之中,每天身着麻衣麻鞋,向着东方号淘大哭,凭吊故国,追抚往事。后以占卜为生,谢枋得为人占卜,只取米、面、鞋,如果有人送他银两,他都敬谢不取,过着清淡而贫寒的生活。人们见他行为举止古怪又有大学问,许多人开始邀请他,为子弟讲学。谢枋得一生创作了许多忧国忧民的爱国诗,再以后,谢枋得隐居山中,不食元粟,持不合作态度打定主意为南宋守节。
元朝建立后,急于征召宋朝旧臣为官,以显示新政府延揽人才求贤若渴的胸襟,谢枋得在二十二名被推荐的南宋官员中排名第一,谢枋得坚辞不就,后行省丞相带着圣旨征召,谢枋得以巢父、许由自勉,他推辞的理由非常古怪,我谢枋得的名字很不吉祥,恐有污新朝圣化,所以不敢奉诏。后昔日同僚今朝新贵尚书留梦炎再次推荐他,谢枋得写信给留梦炎严词谢绝,还是没有出山。
福建行省参政魏天佑急于为元政府立功,强迫谢枋得出来应召,谢枋得大骂他,在福建作官,不施仁政善政,而是强迫百姓大肆炼银,以此残害百姓而邀宠新朝,还讽刺他请自己出来目的只是为了粉饰太平。眼见谢枋得如此傲慢而且屡次出言不逊,魏天佑虽然气得火冒三丈,但是面对谢枋得在朝野的巨大名声,魏天佑只能强忍怒火,派兵胁迫谢枋得北上京师。
临行前,谢枋得以诗别亲友,诗云云中松柏愈青青,扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁,人间何独伯夷清。义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻。南八男儿终不辱,皇天上帝眼分明。龚胜,汉朝着名贤人隐士,不受篡汉王莽征召,后绝食而死。谢枋得这首诗隐隐表明了自己的心志以及最后的不二抉择。他的朋友张叔仁闻讯赶来送行,亦有诗和打硬修行三十年,如今证验作儒仙。人皆屈膝甘为下,公独高声骂向前。此去好凭三寸舌,再来不值半文钱。到头毕竟全清洁,留取芳名万古传。谢枋得与张叔云相视会意一笑,挥手作别。
谢枋得到了元大都后,抱定主意不与元朝合作,以绝食相抗争,他问清楚先朝太皇太后谢道清的坟墓和宋恭宗被羁押的方向后,整衣顿首,痛哭流涕,一拜再拜。后元人见其态度强硬,将其拘于悯忠寺,谢枋得见寺中有曹娥碑,曹娥是东汉有名的孝女,人们为了纪念她而立碑。谢枋得感泣道,小女子都能做到的孝义节气,我岂有做不到之理?在谢枋得绝食过程中,南宋许多旧臣新宠纷纷进劝,谢枋得不为所动,留梦炎派医生拿着内有米饭的清汤请谢枋得喝下,谢枋得在怒骂声中,一把将药罐拂于地上,以此绝交。谢枋得后绝食五天而死,至死不为元臣。
尤为难得的是谢枋得阖家一门英烈,秉承天地之正气,光耀千秋。元人盛如梓撰《庶斋老学丛谈》载,元兵南下之时,谢枋得率领募集的义勇军勤王,然战事不利,兵败溃散。元人攻占了上饶,派兵拘禁了谢公母亲,以此为要挟追问谢枋得下落,其母颜色如常,临危不惧从容对曰老妇今日当死,我不该教我儿子知书达理,识得三纲五常,所以才会有今日之难,如果他不知礼义,不识三纲五常,那里会做出这些轰轰烈烈的事情,老妇愿得早死。元人将领见老母亲神情雍容大度,安祥从容,无可奈何之下,只好释放了她,怏怏而归。
谢枋得的妻子李氏,在谢枋得耳濡目染之下,亦是坚贞不屈的烈妇,因为谢枋得的缘故,李氏与谢枋得两子被打入金陵牢狱。李氏素有姿色,一名元朝将领欲纳李氏为妾,李氏虚与委蛇,对其说,此事好商量,你先下令取掉我的枷具,帮我逃脱牢狱之灾,我才能满足你的心愿。其将领上下通融,将李氏释放出狱。李氏沐浴更衣,略施粉黛,答应第二天从其所约。当日晚上,李氏照顾着两名年幼的孩子睡熟后,自解衣带上吊而死。李氏《宋史》烈女有传,早在谢枋得抗元斗争中,李氏就变卖了所有的嫁妆,悉数助军抗元。
谢枋得之子谢熙之,在父亲遇难后,秉承父亲遗训,刻苦好学,贤名遍传乡野,屡次拒绝县府征召,割席自甘。另一子谢定之,早年一直跟随在父亲身边,为人贤达好诗文,元朝统一后,多次被举荐,都被其冷冷拒绝,后收集父亲诗文,镌刻文集,使父亲一生爱国诗篇流传下来。谢枋得的次女随母李氏自缢于狱中。
谢家一门英烈,感天动地。历史上但凡改朝换代,都有苟且偷生,卖主求荣,投机取巧的聪明人,所谓良禽择木而栖,贤臣择主而事。但也有谢枋得这样不识时务坚贞不屈的固执者,这不是一句简单的愚忠所能概括的,民族发展史上,唯有这些挺直腰杆,保全气节者尚留并贮藏着中华文化的因子。一个佝偻着身躯的民族,注定会成为侏儒,任人欺凌宰割,中华民族文化复兴需要这样大写的人,谢公枋得与日月同辉,浩气长存!

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