第七章 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的使用 180

秦汉时分纪时制综论
555000.cnm公海船 ,李天虹
(武汉大学历史学院、简帛研究中心,武汉 430072)
我国古代流行分段纪时制。分段纪时制的类别,主要有十二、十六、十八时说等,其中十二时说已得到公认,近年十六时说也得到越来越多学者的支持。西汉时期,十二时制似乎没有在日常生活中得到普遍运用。不过秦汉《日书》中流行十二时,《日书》和日常生活关系密切,因此十二时制应该也能为一般民众所了解,并能与现实中通行的时制相比附。居延汉简证明,西汉中晚期,西北边塞通行十六时制。戍边军队实行的时制,应该就是西汉政府推行的官方时制。十二时制体系明确。十六时制的时段、时序,则有待进一步考证。出土资料散见时段名称大大超过十六个,理清这些时称彼此之间的关系,对这一问题的解决至关重要。

【摘要】路洞石窟降魔变是龙门石窟唯一的一铺。它创造性地引入地神图像。和古代印度中亚地区的降魔变相比,其地神图像没有完全遵循佛传经典,而是依照《金光明经》的记载,借用了早期呈托举姿势男性化的地神造型。其创作的背景是:一是当时翻译出的佛传经典没有关于地神形象的具体描写;二是强调地神图像的降魔变粉本没有传到云冈和洛阳等地。

版次:1

 

 

 第一节 秦代热锻薄壁青铜器的发现 117

汉长安城泬水古桥遗址发掘报告
西安市文物保护考古研究院
2006—2007年,西安市文物保护考古所配合西安市西三环路的建设,在汉长安城城墙西南角以西400米处的泬水故道发掘了两处古桥遗址。其中一号古桥遗址,保存较好,发掘出东西向排列的5排160余根木桩,高大挺立,基本处在原始桥桩的位置。排距4.2-5.7米,木桩直径0.30-0.55米,发掘后露出河床的高度0.3-2.7米,大多1.5-2.5米。从木桩的排列和碳化的现状看,应经过前后两期建造。二号桥在一号桥以西约90米处,为同一河道上的古桥遗址。但这处遗址保存很差,只存有古桥桩的根部,共发掘出了5排32根古桥木桩遗迹。
在一号桥址的砂土层中,还清理出大量的汉代板瓦和筒瓦残片、子母口砖、脊瓦以及“上林”、“延年”和云纹瓦当等。还出土有汉五铢、王莽“大泉五十”铜钱及铜钱范。另有矛、剑、刀及斧、凿、镢等铁质兵器和工具出土。共出的文物中时代最晚的为“大泉五十”。
此桥位于汉长安城西南角以外约400米,介于汉长安城和建章宫之间,向东南为西汉社稷、明堂辟雍及王莽九庙等礼制建筑群,跨过此桥向南即为上林苑。
从该桥所处的特殊位置及发掘出的大量高规格的建筑材料来看,此桥应是西汉时期建于“泬水”上的长安城通向上林苑的皇室御用桥梁。一号桥曾遭大火焚毁,相隔时间不久又在原址重新打木桩建造,最后废毁的时间约在王莽时期。该桥址的发现对研究汉代都城建设、交通运输以及周边水环境的变化等等都有非常重要的意义。

南朝普陀山法雨寺造像的再探讨    金申   (62)

 第三节 相关研究理论的探讨 223

商代亲称区别字若干问题研究………………………………………………………黄国辉(269)
秦汉时分纪时制综论……………………………………………………………李天虹(289)
四川地区西汉土坑墓分期研究……………………………………………陈云洪 
颜劲松(315)甘肃酒泉干骨崖墓地的发掘与收获…北京大学考古文博学院 
甘肃省文物考古研究所(351)
汉长安城泬水古桥遗址发掘报告……………………………西安市文物保护考古研究院(369)
附录:汉长安城泬水木桥桥桩木材鉴定……………………………王淑芝  王增林(397)

 

基本信息:

 

 

 第二节 检测标本的制备 016

四川地区西汉土坑墓分期研究
陈云洪  颜劲松
(成都文物考古研究所,成都  610072)
20世纪90年代以后,在成都平原和重庆峡江地区陆续发现了一批西汉时期土坑墓,而且大多成片分布,时代演变特征明显,为研究四川地区(包括重庆地区)西汉土坑墓提供了丰富的材料。本文的主要意图即是通过对四川地区西汉土坑墓之墓葬形制与随葬器物的类型学研究,以期建立四川地区西汉墓葬的分期标尺,并在此基础之上就相关问题作一初步探讨。
通过对四川地区西汉土坑墓之墓葬形制及随葬器物类型、组合的发展演变,结合墓葬中出土钱币,根据西汉时期钱币的发展脉络,我们把四川地区西汉土坑墓分为四期六段,并就每期的墓葬形制、随葬器物类型、组合特征进行了总结概括。在分期的基础上,结合墓葬类型和随葬器物组合的变化,探讨四川地区西汉土坑发展演变的原因,并根据墓葬类型和随葬器物组合的变化,对四川地区西汉土坑墓进行分区研究。通过对四川地区西汉土坑发展演变的原因及分区研究的探讨,我们认为四川地区西汉土坑墓发展演变的过程,就是汉文化传播扩张的过程,是武帝以后,汉王朝大力开发西南地区的结果。

 

 

甘肃酒泉干骨崖墓地的发掘与收获
北京大学考古文博学院  甘肃省文物考古研究所
干骨崖遗址位于甘肃省酒泉市丰乐乡。1987年,北京大学考古系与甘肃省文物考古研究所合作,发掘墓葬107座,出土各类遗物400余件。
干骨崖墓地为长方形竖穴土坑墓,以单人葬为主,亦有部分合葬,墓葬结构和埋葬方式相当复杂。其中,最有特点的是积石墓,此类葬俗应与该墓地处在丰乐河边的特殊地理位置有关。该墓地出土遗物与玉门火烧沟、民乐东灰山遗址大致相同,同属于四坝文化。碳十四检测表明,干骨崖墓地的绝对年代为公元前1850~前1500年(数轮校正值),属四坝文化晚期。
干骨崖墓地出土铜器包含7种类型,制作上铸造、热锻约各占一半,这批铜器对探讨中国境内早期铜器的起源和制作工艺有重要研究价值。
体质人类学研究表明,干骨崖墓地居民体质属于蒙古人种支系。
干骨崖墓地的发现与发掘不仅丰富了四坝文化的内涵,并以实物证明河西走廊与周边地区、特别是与新疆、乃至中亚存在文化交往,并互有影响。

 

 第三节 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器发展动因初探 212

商代亲称区别字若干问题研究
黄国辉
(北京师范大学历史学院, 北京  100875)
商代亲称前的数字是有规律可循的,大致可归为四项原则:卜辞中亲称之前的数字可分两种形式,一种表基数,一种表序数,
判断其为基数或序数的关键在于日名;如果数字后跟有日名,即呈现“数字+亲称+日名”的格式时,则亲称之前的数字当为序数词,作为序数词的数字主要是修饰日名;如果数字亲称后无日名,即呈现“数字+亲称”的格式时,则亲称之前的数字当为基数词,作为基数词的数字主要是修饰亲称;当亲称中的数字表序数词时,其用法是受辈份的限制,即只见用于尊二辈及其以上的同日名亲属;当数字表基数词时,其用法则不受辈份的限制,既可用于表示同一辈份中同性亲属的集合,也可用于表示不同辈份同性亲属的集合。商人的亲称中的数字问题当与其日名文化之间存在密切联系。商人一般用大、中、小等其他区别字来表示同辈同性亲属之间的长幼关系,但也不能排除它们有用于区分相同日名的同性亲属的可能。卜辞中常见的“大示”应是指上甲、大乙、大丁、大甲、大戊、大庚和中丁等七位神主,是以区别字为“大”的神主为主体的集合庙主。“高祖”含义在商周之际是有变化的:一是“高祖”之“高”在后世保留了“高远”之义,但在周代社会中,“高祖”称谓所指先祖的下限已经发生了变化,可以延及曾祖;一是“高祖”之“高”发展出了“尊崇”之义。与“高”相对的“毓”,其上限可及曾祖。

新乡金灯寺宋墓发掘简报   
郑州大学历史学院考古系、河南省文物局南水北调文物保护办公室   (12)

 第二节 两汉时期热锻薄壁青铜器的发现 118

 

 

 

第四章 东周时期热锻薄壁青铜器的发现 042

【关键词】濮阳;   高城东周城址;   卫国都城;   帝丘

第六章 热锻薄壁青铜器的制作工艺 155

 

 第二节 热锻薄壁青铜器的工艺特点 160

【摘要】普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像尽管乍看似有古意,但从整体造像构图和佛、菩萨、飞天的造型等分析,实际上是一件刻于民国初年的赝品。

 第三节 研究内容、思路与方法 010

【摘要】传统观点将“均益”释读为平均分割黄金的量值,现有学者对此观点提出质疑,认为是误释。本文认为传统观点没有错,释读为均益是正确的,战国衡制的演变与古代音律有密切关系,战国时期各诸侯国黄金货币的衡量单位是一种镒、斤并用的复合制度。

第一章 绪论 001

楚均益砝码释读与战国衡制    陈隆文   (93)

 第三节 主要测试仪器与设备 016

【关键词】脱库孜萨来寺院;   克孜尔石窟;   本生故事;   疏勒;   龟兹

 

【摘要】敬史君碑在我国书法史上有着举足轻重的地位,是传统书法艺术由魏书向唐楷转型期的重要作品,是今人学书的重要范本之一。而且,它本身所包含的丰富史料,对研究北朝时期的政治、经济、
军事诸方面均具有重要价值。

ISBN:9787532585809

试析巩县石窟北魏造像风格和变化    李光明   (56)

 

【摘要】□公簋及其铭文的发现,对厘清晋国早期历史上的诸多问题,比如叔虞封唐后的爵称、燮父所改“晋”的由来、叔虞封唐及燮父“侯于晋”的地望、“唐伯侯于晋”之“唯王廿又八祀”为何王纪年、□公家族与晋国的关系等问题具有非常重要的意义。

 第二节 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的性质 190

敬史君碑相关问题研究    史正浩   (84)

 

【摘要】2006年7月,为配合南水北调中线工程文物保护项目,郑州大学历史学院考古系对新乡金灯寺墓群进行了发掘,发掘出1座隋代墓葬和23座宋代墓葬,为隋墓和宋墓及其相关问题的研究提供了新资料。

 

【关键词】旌介商墓;   杏花;  高辿;  桥北

第五章 秦汉时期热锻薄壁青铜器的发现 117

 

 第一节 概论、选题的意义及重要性 001

南阳汉画像石的发展与分期    徐永斌   (52)

出版时间:2017年10月

【关键词】佛沟摩崖;   造像;   十二臂观音;   西王母

 

【摘要】2005年,南阳市文物考古研究所在南阳市万家园墓葬区清理了春秋时期的墓葬M181,该墓规格较高,为一椁两棺、三鼎二簠。从出土的随葬品看,既有中原器物,又有楚器,这种文化共存现象,反映了当时楚文化在发展过程中仍不断吸收中原文化的因素。

 

 

 第一节 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的主要类型 180

商代殷都考   阎铁成   (28)

 第三节 其他相关问题的探讨 166

 

附表1 经科学检测的先秦两汉时期热锻薄壁青铜器信息表229
 

 

 第一节 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的空间分布 204

【关键词】大戴礼记;   竹书;   校勘

 第一节 标本来源 013

 

 

 

第三章 西周及更早热锻薄壁青铜器的发现 017

【摘要】在对河南博物馆藏唐代《妙法莲华经卷》的修复过程中,借鉴西方国家在纸制品文物保护方面的一些经验,结合中国传统的古旧书画揭裱修复技术,对经卷进行了现代科学手段与传统修复技术相结合的综合修复工程,较为合理修复了这件珍贵纸质文物。

 第一节 热锻薄壁青铜器的材料学分类 160

 

后记 226

【关键词】殷;   商代都城;   安阳小屯;   郑州小双桥

印刷时间:2017年10月

 

序 001

试论濮阳高城东周城址的性质    袁广阔、南海森   (45)

555000.cnm公海船 1

●文物保护与科技

 第二节 汉代以后热锻薄壁青铜器的发展 221

【关键词】南阳;   春秋中期;   高级贵族墓

 第四节 术语的界定与说明 011

【关键词】人面鱼纹;   仰韶文化;   生死轮回

内容简介:

●考古研究

  近年来,有一类特别的青铜器引起国内学术界的关注。它们的器壁很薄,一般厚约0.5—1.5mm,甚至更薄。对其中一些标本进行的科技考古学研究表明,它们大多采用了热锻打成型工艺。以往零星的个体样本研究,初步揭开了这类器物制作工艺的神秘面纱,却对于其发展历史、技术演变、地域分布等问题缺乏系统认识。这是一系列需要深入研究和探讨的问题,对于了解中国古代青铜器加工工艺与技术的演变和发展,具有重要的历史学、考古学和科技史学价值。本书根据考古发现和科技考古研究数据,对热锻薄壁青铜器的内涵进行了界定,在系统收集有关资料的基础上,深入考察了先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的制作工艺、器类、时空分布、使用者身份等方面,并论述它们的发展历程及其历史动因,以期阐明其在中国青铜器及其工艺体系中的历史地位及研究意义。

【关键词】均益;   砝码;   音律;   战国衡制

 

从考古发现看疏勒与龟兹佛教艺术之交流    篠原典生   (77)

编著:李洋

【关键词】北魏;   巩县石窟;   造像艺术;   风格;   变化

 第二节 战国时期热锻薄壁青铜器的发现 068

【摘要】晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本相同的发展阶段。庙底沟期遗存中的尖顶瓶之重唇口等典型特征,在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现,发展序列基本清楚。同时,该地区的半坡期遗存在晚期受到渭水流域的强烈影响。因此,该地区的庙底沟类型之源似可追溯得更早。

 

【关键词】唐代;   妙法莲华经卷;   修复

 

□公簋与晋国早期历史若干问题的再认识    李伯谦   (48)

责编:荼荼

【关键词】南阳;   汉画像石;   演变

 第一节 春秋时期热锻薄壁青铜器的发现 042

【关键词】荒帷;   纺织品印痕;   丝织品;   纺织工艺;   石染法;  
淀粉粒;  黏合剂

目录

【摘要】方城佛沟摩崖造像,是豫西南地区最重要的一处摩崖造像。从摩崖刻十二臂观音造像可知,这是河南除龙门石窟外仅见的一处唐代中晚期密宗摩崖造像,是研究密宗在中原的传播和密宗造像的宝贵资料。

 第二节 国内外研究现状与进展综述 004

南阳市万家园M181发掘简报     南阳市文物考古研究所   (4)

 第一节 早期热锻薄壁青铜器的起源及其与周边地区的文化交流 216

论龙门石窟路洞降魔变地神图像    张善庆   (73)

 

【摘要】从多重因素综合考虑,本文将南阳汉画像石的发展演变划分为初创、成长、发展、成熟四个时期。这将使我们从理性和地域特色上更加清晰地了解南阳汉画像石发展的脉络,从而更深刻地从总体上把握汉画像石发展演变的历程。

 

【关键词】龙门石窟;   路洞;   降魔变;   地神

出版社:上海古籍出版社

●古文字研究

 第三节 西周时期热锻薄壁青铜器的发现 027

【关键词】普陀山法雨寺;   一佛二菩萨造像;   造像;   年代

 第三节 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的使用者 196

晋南仰韶文化半坡期遗存的分期研究    张冬煜   (19)

 第二节 商代热锻薄壁青铜器的发现 018

【摘要】脱库孜萨来寺院遗迹位于现在新疆图木舒克市,是古代疏勒国和龟兹国交接之处。20世纪初,法国学者伯希和在该遗迹发现几件佛教故事塑像,至90年代,由法国学者考证其内容。这些塑像为研究佛教故事图在丝绸之路的流行提供了重要材料。
本文将这些佛教故事塑像的题材内容和造型与龟兹境内的克孜尔石窟壁画进行比较,试图探讨西域佛教交流的一端。

第九章 余论 216

【关键词】金灯寺墓群;   宋墓

第二章 标本来源与测试方法 013

●考古发现

 第一节 商代以前热锻薄壁青铜器的发现 017

谈谈唐代《妙法莲华经卷》的修复    甘岚   (106)

印次:1

 

 第二节 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的发展历程 210

【摘要】殷地曾是商代的都城,根据文献记载和现代考古发现,它并不是位于安阳的小屯,而是位于郑州的小双桥。

第八章 先秦两汉时期热锻薄壁青铜器的时空分布及其背景 204

目录

“人面鱼纹”新探    杨玥   (25)

 

●书刊评介

【摘要】仰韶文化的“人面鱼纹”,代表着一种生死轮回观念;鱼作为生死轮回的媒介,引导灵魂重生;上古传说中颛顼、后稷化身为鱼,死而复生的故事,为鱼作为生死轮回的媒介的观点提供了文献资料的支持。

 

 

方城佛沟摩崖造像调查与研究    王景荃   (66)

【摘要】根据文献记载,荒帷是周代贵族墓中用作棺饰的一种丝织品。然而,因难以保存,一直缺少考古发掘的实物证据。2004年在西周倗国墓地发掘时,发现了板结在土层表面的荒帷印痕,为了解古代荒帷提供了重要的材料。我们采用显微观察测量、扫描电镜(SEM

EDS)、X射线衍射(XRD)、拉曼光谱以及淀粉粒刚果红染色法等方法和技术,对荒帷印痕和土样进行了系统的测试和分析。结果表明,荒帷为平纹组织,经纬密度大约为38×24根/平方厘米。所用红色颜料为朱砂(HgS),黄色颜料推测为黄赭石。石染法所使用的胶结物应为淀粉类黏合剂,说明汉代郑玄对《考工记》中“钟氏染羽”的解释确有所指。纺织品残留印痕的科技分析可以获取丰富的潜信息,在今后的研究中应给予足够的重视。

【摘要】濮阳高城东周城址,位于濮阳县城东10余公里。其位置与《水经注》等古文献所记述的东周卫国都城——帝丘一致。此外,该城址的规模、时代、文化内涵等都与东周卫国都城相吻合。因此该城址应是历史上卫成公迁都的帝丘城。

【关键词】□公簋铭文;   晋国;   叔虞;   燮父

【摘要】晋东南地区的长治小神遗址可以作为安阳殷墟商代晚期文化在山西的代表,与河南相邻的垣曲古城东关也处在商王朝的直接统治之下。晋中地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的现象,决定了其与商王朝或商文化的距离,他们当是没有彻底被商文化同化,或在葬俗方面有自己特色的当地贵族;殉人所代表的群体可能出自汾阳“杏花VII期2段居民”。柳林“高辿H1遗存”的研究表明,夏代晚期至商、西周、吕梁山一线已经从晋中地区脱离,形成了自己特有的文化面貌,还影响着晋中和临汾盆地,这就是河套及北方草原地区文化的传播和入侵,最终出现了杏花类型和浮山桥北遗存。在商王朝往西部地区推进排他性的占领了关中、张家口,甚至包括河套地区的时候,却始终没有占领晋中地区。商王朝对山西另一种模式的统治实践,一直影响到周代政体的形成。

据上海博物馆藏竹书校读《大戴礼记》一则    曹建墩   (99)

灵石旌介商墓与山西商代晚期考古学文化    田建文   (39)

【摘要】今本《大戴礼记》中有一文句,清代以来即有学者怀疑其存在脱文,然因无有力的版本证据,致使说法不一,一直未有定谳。今根据新出竹书,正可以解决今本文句存在的脱文问题。

【关键词】富弼夫妇墓志;   韩维;   苏轼;   司马光

●文物研究

 

【摘要】北魏是中国佛教历史上的重要发展时期。巩县石窟开凿于北魏晚期,受多种因素的综合影响,其造像风格发生了部分变化。本文从面容、衣饰、神态等方面对该石窟的北魏造像变化进行了简要阐述,并就其变化原因从政治因素、文化融合、社会现实等方面进行了初步分析和探索。

【摘要】洛阳富弼夫妇墓志2008年出土。墓志详细介绍了富弼夫妇的生卒,内容丰富,涉及北宋中、后期许多重大历史事件,是探讨北宋中后期的政治、经济、文化、对外交流、艺术等方面的重要实物资料。

(责任编辑:高丹)

【关键词】晋南;   渭水;   半坡;   庙底沟;   分期

西周倗国墓地出土荒帷印痕的科技分析   
马颖、杨益民、宋建忠、吉琨璋、王昌燧   (102)

明代帝王陵墓研究的成功之作——读刘毅先生《明代帝王陵墓制度研究》一书有感   
韩国河   (110)

 

 

【关键词】敬史君碑;   敬显俊;   东魏;   造像碑

洛阳北宋富弼夫妇墓志研究    赵振华、史家珍   (87)

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